Молитва Господня (1)

『Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;  да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;  хлеб наш насущный дай нам на сей день;  и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;  и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. 』 (Матфея 6: 9-13) Молитва не говорит о моих требованиях перед Богом, но просит Божью волю исполниться на земле. Бог решает все воли и планы, но просьба человека к Богу - это слава Божья.

① Иисус сказал: 『Наш Отец, который на небесах』. Бог на небесах. Те, кто молятся, на земле: «Бог и я не одно». Вот почему люди на земле молятся Богу на небесах. Это имеет то же значение, что Бог поместил Израиль в Египет. Те, кто молятся, - это те, кто покинул Бога и находится в мире. В Иоанне (17:11) Иисус молился.

『Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. 』Иисус молился в Иоанне (17:22).『И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. 』 Это молитва Иисуса перед крестом, и это молитва быть единым. У Иисуса может быть много целей, чтобы прийти в мир, но в конечном итоге люди должны быть едины с Богом. Ибо Отец на небесах и люди на земле не были одним.
Почему Бог и люди не могут стать одним? Потому что он оставил Бога. Чтобы быть одним, нам нужно вернуться к Богу. Павел сказал в Послании к Ефесянам (5: 30-32).

『потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.   Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.  Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. 』 Те, кто во Христе, являются людьми Христа. Поэтому человек оставит отца своего и мать свою и расколется своей жене, и они будут одной плотью. (Бытие 2:24) Это означает, что Христос приходит на землю и образует одно тело (союз) с церковью (теми, кто во Христе). Это был изначально один.

Через Едемский сад мужчина (Адам) и женщина (Хава) изначально были одним, что апостол Павел объясняет в Послании к Ефесянам. «Христос и Церковь изначально были едины. Кто такие церкви? Те, кто пришел во Христа. Поэтому они были едины со Христом, прежде чем они оставили Бога. Причина, по которой Христос и церковь были объединены, заключалась в том, что они изначально были одним членом. Апостол Павел говорит: «Этот секрет велик». Каким может быть великий секрет «быть одним как пара» между мужчиной и женщиной?

② Hal "Да благословит тебя имя." Это означает, что имя Бога не освящено.

『 И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое, потому что о них говорят: `они--народ Господа, и вышли из земли Его'. 』(Иезекииль 36:20). Поскольку израильтяне были нечисты и идолопоклонны на своей земле, Бог рассеял Израиль по народам. Имя Иеговы было осквернено на землях народов. Время освящения имени Бога можно найти в Иезекииль (главы 34-37). Бог зовет Израиль на свою родину, превращая его в рай и освящая его имя. Тогда все люди освящают имя Иегова, говоря, что у них есть Израиль и они являются народом Иеговы. Те, кто оставили Бога, освящаются, когда они возвращаются к Нему. Ибо только Бог добрый и святой.

Come «Царствие пришло». Это слово означает «Да будет Царство Божие на этой земле». Что такое Царство Божье? Это место, где достигается совершенное правление Бога. Управление - это место в Святом Духе. Концепция Царства Божьего - это не концепция места, а действие Святого Духа. Когда Святой Дух приходит на 100%, Божье Царство приходит и Божье Царство приходит.

Как говорит Иисус в Евангелии от Иоанна 17: «Бог и люди становятся одним, как Отец и Иисус едины». «Твое Царствие пришло» означает «прийти в этот мир» и «сделать это во мне». Если Иисус спрашивает: «Да придет Царствие Божие», это не Царство Божие. Библия говорит, что люди оставили Бога и осознали это, поэтому пусть придет Царство Божье.

Основное значение пришествия Царства Божьего - пришествие царства Мессии в этот мир. Это народ, где Иисус Христос возвращается и царствует. Это относится к тысячелетнему царству Откровения. Во-вторых, это Божье Царство для меня. Иисус сказал в Луки (17: 20-21).

『Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,   и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. 』 Иисус говорит о Царстве Божьем в вас. Если Царство Божие во мне, тогда у меня будет совершенное правление Бога. Это значит быть единым с Богом.

В Иоанне (17: 11-15) Иисус сказал: «Будь одним». Это слово говорит о совершенном правлении Бога в Святом Духе. То есть совершенное общение с Богом в Святом Духе.『 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.  Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. 』 (Бытие 2: 23-24)

Это содержание имеет глубокий смысл. Первоначально, потому что это было одно, это должно быть снова. Апостол Павел говорит в Послании к Ефесянам (5: 30-32):『 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.   Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.  Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. 』

В чем великая тайна апостола Павла? Это не легко увидеть. Эта тайна о взаимоотношениях между Христом и церковью. Союз Христа и Церкви один. В Бытие (2:25) Библия говорит:

『 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. 』 Слово «голый» ничего не знало о Царстве Божьем. Иисус назвал фарисеев слепыми, которые слепы к Царству Божьему. Тот факт, что Адам и Ева были голыми, не физически гол, а духовно гол. Павел говорит во 2 Коринфянам (5: 1-3).『 бо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;  только бы нам и одетым не оказаться нагими 』 Это описание скинии плоти и скинии Царства Божьего. Именно духовная нагота сняла скинию Царства Божьего. Снятие плоти с плоти - это смерть плоти. Апостол Павел объясняет желание надеть скинию Божью после смерти плоти.