Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно

『Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.  Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.  Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.  Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.  Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.  Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.  А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду. 』 (1 Коринфянам 11: 23-34)

Приведенное выше предложение подчеркивается на причастном собрании.『  Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 』 Здесь нужно учесть три вещи: «недостойно», «проклятие самому себе», «не различать тело Господа». Большинство людей в Церкви думают об этом следующим образом: посмотрите, жили ли вы согласно воле Бога на прошлой неделе и не пей, если помнишь грех.

Ситуация во времена коринфской церкви не была таким сакраментальным праздником, как церковь сегодня. Это была атмосфера, когда люди приносили еду и делились ею друг с другом, чтобы передать слово Божье. Но была разница между едой, которую приносили богатые и бедные. И из-за человека, который сначала ест пищу, недостаток пищи заставил что-то пойти не так. Это вызвало разногласия. Суть апостола Павла в том, что неправильно создавать атмосферу из-за еды.

Причастное собрание началось за день до того, как Иисус умер на кресте, поделившись с учениками последней Пасхой. Библия говорит в Луки (22:15).『 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, 』

Вы должны хорошо понимать Пасху. Израильтяне, которые являются рабами в Египте, взывали к Богу, и Бог слышит их, помнит его завет с Авраамом и выбирает Моисея для исхода из Израиля. Фараон не позволил израильтянам исходить, но фараон допустил десять язв. Последней из десяти эпидемий была смерть первенца.

Первенец египтян умер. Но первенец из израильтян не умер. Когда люди убивают Агнца и прикладывают кровь к дверным косякам, где жили израильтяне, передаются ангелы смерти. Но первенцы Израиля не умерли, а были преданы Богу. Быть преданным Богу - значит умереть перед Богом. Это как если бы жертва животного приносилась убийством. Быть преданным Богу - значит быть уничтоженным Богу. Бог сказал людям праздновать Пасху. Вспоминается, что они были исходом и спасены из Египта.

Библия говорит в Исходе (12:14).『 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его. 』

Исход (12: 26-27) рассказывает, почему Бог сказал людям соблюдать Пасху.『 И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?  скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился. 』 Когда израильтяне войдут в Ханаан, вспомнив освобождение Бога из Египта во время Пасхи, подумайте о будущем обещании, что Христос придет и спасет тех, кто оставил Бога. Хранить из поколения в поколение - значит сохранять до прихода Мессии.

Иисус празднует Пасху со своими учениками в Луки (22: 19-20).『И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.  Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. 』 Итак, сегодня люди в Церкви проходят причастные собрания. Однако, хотя коринфяне не знали смысла причастного собрания, люди, которые ели пищу, пили вино и размывали атмосферу. Таким образом, апостол Павел объясняет причастие.

Через причастное собрание они празднуют память нового завета, который сказал Иисус. Новый завет в крови заключается в том, что никто не может быть спасен, кроме как через Иисуса Христа, который умер на кресте. Иисус пришел в этот мир и умер на кресте, потому что Он пришел, чтобы спасти дух, который оставил Бога.

Библия говорит в Иоанна (6:63).『 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. 』 Чтобы спасти дух, физическое тело должно умереть и подняться до духовного тела. Следовательно, только когда дух носит тело духа, чтобы выжить.

Библия говорит в 1 Коринфянам (15:44).『сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.  』 Библия говорит в 1 Коринфянам (15:49).『И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. 』

Воскресение Иисуса - это смерть тела плоти и воскресение тела духа. Библия говорит в 1 Петра (3:18).『 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, 』 Сегодня большинство церковных людей верят, что плоть воскресла после смерти плоти, полученной от ее родителей. Но плоть, полученная от родителей, умирает и воскрешается в духовном теле с небес. Библия говорит в 1 Коринфянам (15:42).『 Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; 』

Иисус говорит: «Помни причастие» - это помни о спасении Духа. Осознайте, что вы все мертвы во плоти и живете в духе. Если вы не знаете этого значения и причастного собрания, оно «недостойно». «Проклятие самому себе». Если мы не умрем с Иисусом Христом и не будем иметь причастие так, как мы спасены, уверовав в Иисуса, мы не сможем различить тело Господа ». Он не похож на смерть с Иисусом, пить чашу и исповедовать: «Я соединен с Иисусом, который умер на кресте».

Спасение - это спасение духа. Когда дух носит тело духа, он может войти в Царство Божие.

Библия говорит в Иоанна (3: 31-32).『Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,  и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. 』 Иисус говорит о небесах, и те, кто на земле, принимают его как того, кто на земле. Причина, по которой Иисус показал Своему воскресшему Я ученикам, состоит в том, чтобы показать, что существует духовное тело. Тем не менее, люди все еще думают о плоти, которую они получают от своих родителей. Иисус сказал им отречься от себя. Иисус напоминает нам, что тело, которое мы видим нашими физическими глазами, - это не истинное тело, а тело небесного духа.