Те, кто оставил Христа

Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.  И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.  Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?  И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.  На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.  Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;  итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?  ибо знал, что предали Его из зависти.  Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.  Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.  И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. (Матфея 27: 11-26)

О Пилате ничего не известно, кроме того, что записано в Библии. Пилат был нерешительным человеком по сравнению с его властью. Он знал, что слышит голос своей совести, но не он мог это сделать. Сначала Пилат был очень дружелюбен. Он пытался сделать Иисуса невинным.

Он послал Иисуса к Ироду Антибе, но предложил избить его и отпустить. Он также пытался освободить Иисуса в соответствии с обычаем освобождать заключенного на праздники. Тем не менее, Пилат был поражен толпой. Пилат боялся бунта. Когда произошел бунт, он не мог не взять на себя ответственность за это.

Пилат передал Иисуса кресту, чтобы удовлетворить народ через ученичество. Пилат потерял сознание, чтобы сохранить свое нынешнее положение. Когда он спросил толпы, которые судились с Иисусом: «Я распну вашего царя», кричали первосвященники: «Нет царя, кроме кесаря». В этих словах он был обеспокоен тем, что, если он освободит Иисуса, его подставят, чтобы принять царя, кроме Цезаря. Если Пилат сделает это, он будет уволен с поста губернатора и будет предан суду Цезаря, римского императора. Пилат поспешно сказал: «Иисус был дан им для распятия».
Когда Иисус стоял перед Пилатом, первый вопрос от Пилата был «Ты Царь Иудейский?» Это было «самым важным, что евреи обвиняли Иисуса в Пилате». Обвинения первосвященников, которые привели Иисуса к Пилату и обвинили его: «Мы видели, как этого человека, обманывающего наш народ и запрещающего Цезарю платить налоги, зовут Христос Царь.

Слово «обманул людей» означает «чему Иисус учил людей словом истины». Относительно «образа жизни, которому учил Иисус», они сказали, что Иисус обманул людей. И это ложь, что первосвященник сказал: «Иисус запретил Цезарю платить налоги». Иисус сказал фарисеям: «Предоставь кесарю вещи кесарю, а Богу вещи Богу».

Тот факт, что Иисус сказал, что он был самопровозглашенным Царем Христом, был доказательством, найденным в «Последнем допросе Каиафы во время суда над конференцией Синедриона в Каиафе тем утром». Хотя они, очевидно, знали, что выражение царя Иисуса подразумевалось только как Мессия, причина, по которой они предъявляли иск Иисусу, заключалась в том, чтобы «заставить Пилата признать, что этот Иисус был вдохновителем заговора против Цезаря».

Пилат спросил Иисуса: «Ты Царь Иудейский?» Пилат был настоящим правителем, который правил Иудейским царством под командованием римского императора Цезаря, поэтому никто не мог бросить вызов любому, кто бросил вызов его королю. Поэтому его интересовало, был ли Иисус царем евреев, которые оспаривали царствование Цезаря. Иисус сказал Пилату: «Ты прав». Вот что сказал Иисус: «Я - Царь Иудейский, по обвинению толпы». Слова Иисуса о Царе Иудейском не означали царствования в современном мире и не выражали его политических амбиций. Он объявил свое положение Мессии. Мессия явно указан как Царь евреев и относится к вечному Царю, который придет на смену Давиду.

Из этих слов Иисуса Пилат узнал, что он никогда не был настоящим царем, восставшим против Цезаря. Пилат был бы осужден немедленно, даже не желая прощать, если бы сила Иисуса была настолько сильной, что он считался царем евреев, восстав против Цезаря. Но фигура Иисуса в глазах Пилата была такой хрупкой и потертой. Мало того, что не было никакого сочувствующего, но не было никаких признаков восстания. И Пилат хорошо знал, что «это был религиозный вопрос с самого начала», и они знали, что дело, на которое они судились, также было религиозным. Пилат знал, что это произошло из-за еврейского гнева за Иисуса.

Самым странным для Пилата было «тот факт, что человек, который выступал в качестве обвиняемого, все еще молчал по любой причине, несмотря на многочисленные неблагоприятные обвинения». Пилат задумался и спросил: «Разве ты не слышишь, сколько они свидетельствуют против тебя?» Но Иисус сказал нет ответа. Иисус не ответил на их обвинения. Иисус был освобожден невинно на этом испытании, а потому, что их пришлось приговорить к смерти.

В ответ Исаия 53: 7 говорит::“Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих..”

Иисусу не нужно было заявлять о своей невиновности. Хотя он был невиновен, он теперь стоит там, омолаживая грех от нашего имени. Иисус не хотел быть достойным осуждения. Библия (Исаия 53: 5) говорит, что “Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.. ”

Евреи знали Иисуса как своего Христа и очень приветствовали вход в Иерусалим. Однако Иисус был против их ожиданий. Христос, которого евреи ждали и желали, был «не обвиняемым, которого судили перед Пилатом, а их царем, чтобы спасти Израиль». Когда евреи не согласились, их ожидания в отношении Иисуса превратились в предательство. В этой ситуации, если Пилат не слушал их совета, он не знал, что произойдет позже.

Священники уже решили вывести евреев из числа евреев. Толпа быстро стала одной. «Иисус должен быть распят». Здесь и там был слышен крик. Пилат взял воду и вымыл руки перед толпой, сказав: «Я невиновен в крови этого человека; Пилат выпустил к нам разбойника Варавву, ударил Иисуса вместо Вараввы и прибил Иисуса к кресту.

Пилат правил об Иисусе. Смертный приговор за распятие был вынесен. Смертная казнь была наказана избиванием перед казнью. У кнута римского солдата была короткая рукоять, несколько рядов кожаных ремешков и острый кусок скульптуры, прикрепленный к передней части, поэтому при ударе этим кнутом раскрывался позвоночник, а иногда и тело было закопано. И осужденный должен омолодить свою рамку распятия и подняться до приговора. После того, как римские солдаты ударили Иисуса жестоким кнутом, Иисусу пришлось нести распятие на кресте и взобраться на холм Голгофы.