то внутренний со дня на день обновляется.

 

то внутренний со дня на день обновляется.

 

(2 Коринфянам 4: 14-18)зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед [Собою] с вами. Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

"носить в теле умирающего Господа Иисуса" означает, что святые умерли со Христом. Тем не менее, это потому, что жизнь Иисуса, которая придет после этой смерти, предназначена для того, чтобы явиться святым, подобным ответственным за глиняную посуду. Так же, как благодаря победе воскресения крест Иисуса Христа сломил силу греха и смерти, когда вы участвуете в смерти креста Иисуса Христа, вы также участвуете в славе воскресения.

Апостол Павел дал свое последнее увещевание: «А потому мы не унываем».

Те, кому по благодати были даны должности, те, кто живут сокровищами в глиняных сосудах, внешний человек продолжает стареть, но внутренний человек обновляется каждый день.

Это потому, что ответственные за должности не трепещут в невзгодах. они получают на время и желают тяжести вечной славы, и то, на что обращают внимание христиане, занимающие должности, не на то, что исчезает на короткое время, а на вечное.

Апостол Павел сказал: «Мы проповедуем, что проповедуем, что Христос Иисус есть Господь». Люди взывают о том, чтобы быть Иисусом Христом, но стал ли Христос Господом - это другое измерение. Люди говорят, что верят в Христа Иисуса. Это принято, потому что на кресте были искуплены грехи людей. Потому что он достиг всех заслуг на кресте.

Однако он говорит, что это только для тех, кто раскаивается. Человек не может добавить ничего из того, что Христос совершил на кресте. Он не может добавлять такие действия, как человеческие добрые дела и какие-либо усилия. Но когда этот Иисус становится Господом, действие веры проявляется как плод. Это не действие, которое прибавляет к вере, а действие, исходящее от Господа Иисуса. Это дает нам опыт.

Многие люди говорят, что верят в Христа Иисуса, но сколько людей будет Господом? Иисус сказал: «Не всякий, кто говорит: Господи, Господи, не попадет на небо». Причина, по которой мы не можем с уверенностью сказать: «Христос - мой Господь» перед людьми, вероятно, заключается в том, что есть что-то неохотное. Говоря более реалистично, это может быть: «Я не хочу, чтобы Христос Иисус был моим Господом». Мы всегда стоим на перекрестке между разумом Духа и разумом плоти. Люди приходят к мысли о чем-то, и мысли возникают постоянно. Мысль возникает через какую-то опытную память или внезапно кто-то внушает, но когда сатана внушает, если вы не стоите в мыслях Святого Духа, как Ева, вы падаете.

Если мы не можем различать свои мысли, мы все падаем. У мысли должен быть источник. Мысли души постоянно возникают, а мысли Святого Духа от Господа - нет. Но когда на ум приходит мысль, источником которой является слово Господа, Господь действует в этой мысли. Для этого Христос Иисус должен быть Господом. В противном случае это не место, где присутствует Святой Дух, а просто человеческое тело. То же самое и с церковью. Это ясно проявляется как свет и тьма.

Когда мы делимся своими мыслями через слова Господа, Господь дает нам мудрость, но когда мы погружаемся в мысли сатаны, мы вовлекаемся в стратегию сатаны. Независимо от того, какие обстоятельства наступят, мы должны судить, является ли это мыслью от Господа или мыслью, угодной Господу. Но если вы попытаетесь ответить на вопросы сатаны, вы уподобитесь Еве. Так что реагировать надо чутко.

Мы проповедуем, что Христос есть Господь. Это ведет к спасению. Петр верил во Христа Иисуса три года. Петр признался: «Ты Христос и Сын Бога живого». Однако он не мог сказать «Господь». Потому что он не знал значения покаяния. Покаяние - это смена личности. Я превращаюсь из своего господина в слугу Христа. Петр испытал всевозможные чудеса и удивительные зрелища, но у него не было Христа как Господа. Потому что он не знал, что значит для Христа Иисуса смерть на кресте.

Христос Иисус не может быть Господом до покаяния. Иисус сказал через три года: «Сегодня вечером вы все бросите меня». Поскольку Христос Иисус не Господь, он поверил в Иисуса по сердцу, данному плотью, хозяину плоти.