Христос, образ Бога

 

Христос, образ Бога

 

(2 Коринфянам 4: 4-7)для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы--рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам.

 

Глава 4 следует из главы 3, и Павел объясняет, что слава Божья не в законе или человеке, а только в Иисусе Христе. Те, кто выступали против коринфской церкви из-за неправильного понимания учения и служения Павла, были теми, кто настаивал на соблюдении закона в соответствии с еврейской традицией. Они по-прежнему были виновны в инцесте в открытой культуре Коринфа, без надлежащего понимания христианских норм (еда, секс, брак, судебные разбирательства и т. Д.), Связанных с законом. Он во второй раз посетил коринфскую церковь.

 Хотя никто не записал это в Деяниях, можно сделать вывод, что это было душераздирающее посещение, назвав его третьим посещением во 2 Коринфянам (12:14; 13: 1-2). В частности, поскольку это был душераздирающий визит к Павлу, именно машина даже решила больше не ехать в Коринф. В результате апостол Павел попытался решить проблему, послав Тита в церковь, чтобы узнать больше о происходящем. Павел, написавший 1 Коринфянам в Ефесе, отправился в Троаду и ждал вестей Тита. Когда прибытие Тита задержалось из-за прострации, Павел переехал в Македонию и стал ждать. В конце концов, он встретил Тита в Македонии и услышал новости о решении проблем в коринфской церкви, а также об обращении и покаянии тех, кто выступал против Павла. .

『Поэтому, видя, что у нас есть это служение, поскольку мы получили милость, мы не падаем в обморок. Служба означает служить или служить. Следовательно, должность - это миссия, данная тем, кого милость Божья поддерживает. Когда он становится повелителем благодати и должности, это ложь. Это затемняет Евангелие, затемняет сердце и препятствует великолепию Евангелия славы Христовой. Именно поэтому Павел твердо определяет цель офиса. 『Ибо мы не себя проповедуем, но Господа Иисуса Христа; и мы рабы твои ради Иисуса ». Этим Павел ясно дает понять, что властелином благодати и служения является Бог, а не человек.

Во-вторых, Но у нас есть это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не от нас.

Глиняная посуда - это чаша из земли. Вместо того, чтобы ссылаться на что-то вроде хорошо запеченной и дорогой керамики, это относится к контейнеру, предназначенному для постоянного использования в повседневной жизни. Однако в этой фаянсе есть сокровище. Во-первых, «мы» означает Павла и его сотрудников. Однако можно сказать, что сюда входят не только они, но и все христиане, получившие «эту должность». Во-первых, с человеческой точки зрения, Павел кажется просто выражением смирения, когда он называл себя глиняным сосудом. Хотя Павел многому научился, обладал страстью и хорошей подготовкой для признания в еврейской общине, у него были свои слабости. Его враги обвиняли Павла в том, что он хорошо пишет, но не имеет силы на словах. Павел не стал это специально опровергать. Его недостаток в речи означал, что он не был особенно хорош в красноречии, которое было признано в то время. По их стандартам проповедь Павла была плохой.

Те, кто пытался пристыдить Павла, хорошо знали об этом и, таким образом, осуждали и нападали на Павла. По поводу этого Пол не сказал, что это не так. Он скорее все признал. Он признался, что был фаянсом. Люди не могли хранить сокровище в глиняной посуде, поэтому он напал на то, что у Павла нет настоящего сокровища. Павел был фаянсом. Мы тоже фаянсовые. Мы не сильны и не мудры. Мы смиренны, презираемы, и нам нечем похвастаться. Мы те, кто впали в грех. Павел говорит, что у нас, таких глиняных сосудов, есть сокровище.

Это сокровище, в стихе 4: 1, Павел сказал: «Мы получили эту должность». Другими словами, это сокровище и есть то положение, которое мы получили. Причина, по которой это служение является сокровищем, в том, что это служение славного нового завета. Новый завет славен, потому что он позволяет нам видеть славу Господа. Слава Господа - это слава Бога. В конце концов, это служение драгоценно, потому что это свет познания славы Божьей в лице Иисуса Христа, то есть свет Евангелия.

Бог вложил сокровища в глиняную посуду. Причина в том, почему мы слабы. 『Чтобы превосходство силы было от Бога, а не от нас.』 Через Евангелие через силу Святого Духа человек спасается и его жизнь изменяется. Те, кто радуются греху и живут как рабы греха, теперь ненавидят грех, а те, кто умер для Бога, становятся новыми творениями. Павел описывает это как очень великую силу. Эта способность - способность изменять людей. Это способность спасать мертвых. Это способность позволять свету светить в темноте. Когда мы видим действие этой удивительной способности, мы, естественно, начинаем думать об источнике и источнике этой способности.

Поскольку у Бога есть сила, нам не нужен кто-то, способный восполнить эту нужду. У Бога уже есть вся сила спасти людей. Вопрос в том, как это выявить. Бог открывает силу Бога, кладя сокровища в свою глиняную посуду. Это величайшая сила Бога, в которой никто не может сомневаться. Он состоит в том, что Бог использовал слабость Павла таким образом, использовал других продвинутых людей веры и использовал нашу слабость.