Среди членов Коринфской церкви были люди с нравственно

 

Среди членов Коринфской церкви были люди с нравственно беспорядочными настроениями, и упрек и увещевания апостола Павла против них записаны в 1 Коринфянам. Как хорошо известно, регион Коринф был центром греческой культуры, и, следуя социальным обычаям шумных греческих портовых городов того времени, женщины-священники, работавшие в идолских храмах, занимались проституцией против мужчин за деньги. Итак, слово «вести себя как коринфянин» означало акт проституции. Однако некоторые члены коринфской церкви все еще не отказались от старых привычек, которые у них были до того, как уверовали во Христа, и совершали грех проституток и блуд с местным населением.

Поэтому Павел упрекал, что «святой, то есть христианин, - это человек, который духовно соединен с Иисусом», и что, если он совершает прелюбодеяние с блудницей, это недопустимо, потому что это одно тело с блудницей. 『Разве вы не знаете, что ваши тела - члены Христа? Итак, возьму ли я члены Христа и сделаю их членами блудницы? Не дай бог. . 』

Тем не менее, если верующий использует свое тело как инструмент блудодеяния, это становится серьезным грехом, оскверняющим храм, где обитает Святой Дух. "Какие? Разве вы не знаете, что ваше тело есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои? 』

Следовательно, Бегите от блуда. Всякий грех, который совершает человек, вне тела; а блудодействующий грешит против своего тела. … »Грех человека находится вне его тела, но блуд грешит против своего тела. Это означает, что все мирские грехи в этом мире прощаются тем, кого объединила смерть Иисуса Христа, но грехи, которые хулиют Святого Духа, не могут быть прощены. Блуд означает сексуальное развращение в глазах мира, но это потому, что он оскверняет храм Святого Духа, говоря, что мы верим в Бога духовно.

Причина, по которой коринфяне впали в блуд, заключалась в том, что были некоторые, кто не мог отказаться от привычек и обычаев прошлого и следовать им, но более серьезная причина заключалась в том, что христиане неправильно понимали свободу, которую они получили. В то время, когда распространялась греческая философия, люди думали о людях двойственно, то есть о том, что тело и дух были полностью разделены, что тело было злым и грязным и не имело никакого отношения к какому-либо использованию. С другой стороны, они неправильно поняли, что, поскольку дух - совершенно иное благородное существо, тело не оказывает никакого влияния на душу, даже если тело ничего не делает.

Тех, кто верит в эти идеи, называют гностиками. Все возможно, потому что христиане свободны в том смысле, что они свободны от всех грехов и освобождены от закона благодатью креста Иисуса. Однако они изменили свободу во Христе на потворство за пределами Христа и считали это свободой преступления. Вот почему апостол Павел точно резюмирует и объясняет их неправильные мысли и логику. 『Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто меня не подчинит. 』

С точки зрения юриспруденции, христиане обладают безграничной свободой, но христиане несут духовную и моральную ответственность перед Богом, и воздержание необходимо даже по практическим соображениям равновесия и порядка. Освобождение от вины не означает, что исчезло даже различие между добром и злом и моральные обязательства святых. Более того, поскольку дух и тело неразделимы для человека, духовная святость и нравственная ответственность - важнейшие обязанности святых. В Послании к Галатам 5:13: «Ибо вы, братия, призваны к свободе; только не используйте свободу как повод для плоти, но любовью служите друг другу. 』