Иисус Христос, заплативший выкуп за всех

 

Иисус Христос, заплативший выкуп за всех

 

(1 Тимофею 2: 1-6)Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство,

 

Павел увещевает своего духовного сына Тимофея иметь две веры. Сначала он говорил о молитве. Павел сказал, что объектом молитвы является каждый. И Павел объясняет, почему он должен молиться за всех. Молиться за всех людей хорошо и приемлемо перед Богом. Это потому, что Бог хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины. Божья благодать - это благодать, которая дается без различия, независимо от расы, образования, статуса или статуса. Итак, Божье желание состоит в том, чтобы все обогатились познанием Христа без различия чего-либо. Павел признался, что он был единственным посредником и что он был призван свидетельствовать всему Христу, Евангелию. Если Евангелие должно быть проповедано всем без различия и если Божье желание состоит в том, чтобы все обогатились познанием Христа без всякого различия, тогда, конечно, объектом христианской молитвы должен быть каждый.

Он сказал, что мы должны молиться особенно за царей и тех, кто занимает высокие посты. В то время церковь находилась под угрозой со стороны Римской империи. Просто потому, что причина молиться за правителей в этой ситуации - вести тихую и мирную жизнь, это не значит, что сама эта жизнь является целью. В этом цель Евангелия. Государственные служащие также являются объектами Евангелия, и они должны молиться, чтобы Бог тронул их сердца, чтобы они не препятствовали распространению Евангелия через церковь.

Церковь - это сообщество разных людей. Разнообразие - мощная сила, когда оно признано в Евангелии и в любви. Однако когда разнообразие превращается в дискриминацию, сообщество теряет свою силу. Подобно тому, как нет дискриминации в Евангелии, не должно быть дискриминации в церкви, и мы должны избавиться от дискриминации в нашем восприятии как людей Господа. Итак, наши молитвы также должны распространяться из нашего центра на всех, кого заботит Господь. Это включает в себя правителей. Они тоже являются объектом Евангелия, и через них мы должны молиться о том, чтобы любовь Господа беспрепятственно просачивалась в мир.

Есть еще одна вещь, которую Павел увещевает сделать Тимофею. Речь идет о правильном поведении и базовом порядке, который должны соблюдать мужчины и женщины во время богослужения. Что касается отношения, которое мужчина должен иметь в первую очередь в поклонении, Павел увещевал: «Я хочу, чтобы люди поднимали святые руки в молитве, без гнева или раздора».

В те дни было обычным делом при молитве вставать и поднимать обе руки в молитве. Но Павел пытается сказать, что молитва - это не внешний вид поднятия рук. Он указывает на внутреннее и духовное отношение, когда говорит нам поднять наши святые руки и молиться.

 

Павел говорит нам не молиться так, чтобы верующие вставали, поднимали руки и молились с благоговением и страстью, а затем жили жизнью, не имеющей ничего общего с молитвой, как если бы они молились после службы. В то же время не молитесь, как будто споря с сердитым сердцем. Важна не форма молитвы, а то, что мы должны исследовать себя с честным сердцем и молиться чистой жизнью и жизнью, которая практикует любовь к общению. Как указывал Павел, для благочестивой молитвенной жизни нужно помнить, что он всегда мертв со Христом, а не из-за своего тяжелого труда.

Затем Павел увещевал женщин о том, какое отношение они должны иметь. Содержание мужчин и женщин имеет два значения. Первый биологически является мужским и женским, а второй символизирует тех, у кого есть обещание семени и нет. Во-первых, в случае биологических мужчин и женщин это относится не к дискриминации между мужчинами и женщинами, а к попытке Павла научить женщин правильному отношению и поведению в ответ на некоторую проблемную ситуацию, с которой сталкивается церковь в контексте время. было намерение

В сердце Павла, как поясняется в Послании к Галатам 3:28, всегда присутствует посылка: «Нет ни еврея, ни грека, нет ни рабов, ни свободных, нет ни мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе». . Учение Павла состоит в том, что для тех, кто составляет тело церкви, важно отказаться от своей праведности, своих собственных желаний и жадности и выполнять свои роли с правильным разумом и отношением в соответствии с порядком творения.

Однако те, у кого нет семени Слова Божьего, должны быть целомудренными. слушать слово. Новые верующие могут еще не иметь семени Божьего. Услышав историю об Иисусе Христе, даже если он говорит, что верит в Иисуса, если семя Слова не зачато, он не может считаться имеющим семя. Если вы верите в Иисуса, но смерть Иисуса не является смертью верующего, он слышал слово, но семени еще нет. Что касается «веры, любви и святости», здесь говорится, что если вы сначала поверите Слову, поймете, что Христос умер за вас (любовь), и пребудете в смерти со Христом (святость), вы будете спасены.

Павел связал Адама с гавайской историей. Начало греха не в том, что мы говорим о мужчине и женщине, потому что Ева согрешила первой.