Те, кого я считал потерями для Христа

 

Те, кого я считал потерями для Христа

 

(Филиппийцам 3: 7-9)『Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;』

Глядя только на 3: 9, «найди в Нем не имеющего праведности Моей, которая от закона, но праведность, которая по вере во Христа, праведность от Бога по вере»:

Люди действительно будут думать о спасении. Легко думать, что если ты веришь, ты спасешься. Однако то, что через веру во Христа. Смысл этих слов в том, что когда верующий входит во Христа, он становится верой во Христа. Христос - это вера в то, что Бог Отец оставил Себя на кресте, но снова верил, что Бог воскресит Иисуса. Не зная веры, которая входит во Христа, мы верим, что можем спастись, если просто верим, поэтому это ложная вера. Чтобы мы могли войти во Христа, старик должен умереть. Праведность от Бога возможна только тогда, когда старик умирает. В Послании к Римлянам 6: 7: «Ибо умерший от греха свободен».

Слово «мертвый» внешне выражает свое значение через крещение. В Послании к Римлянам 6: 4: «Посему мы погребены с Ним крещением в смерть: дабы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и мы должны ходить в обновленной жизни». Это отбрасывание моих мыслей перед Божьими обетованиями.

Вера войти в землю Ханаанскую. Десять соглядатаев подумали: «Если мы войдем в Ханаан, мы умрем». И весь исход, кроме нового человека, рожденного в пустыне, поверил словам десяти соглядатаев и принял гнев Божий. Из тысяч исхода только двое (Иисус Навин и Халев) вошли в Ханаан. Как и в Послании к Римлянам 6: 4, есть два аспекта «смерти».

Во-первых, из-за греховной природы плоти мы верим, что должны каждый день каяться в своих грехах и очищаться от них кровью Иисуса. Люди - это существа, которые думают, основываясь на своем опыте и знаниях. Итак, они одержимы юридической идеей.

Второй - это человек, который верит в Божьи обетования и может освободиться от греха с помощью Святого Духа, хотя в человеческом теле есть слабость. Первая мысль такая же, как у десяти шпионов. Вторая мысль означает идти в Ханаан и сражаться с врагами. Вхождение в Ханаан означает рождение свыше. Спасение рождается свыше и борется против плоти. Если вы не рождены свыше, вам не за что бороться. Таким образом, он сам становится пришельцем во плоти.

В Послании к Римлянам 8: 5-8: «Ибо живущие по плоти заботятся о плотском; а те, которые после Духа, - то, что от Духа. Плотнические мысли - смерть; но быть духовно мыслящими - это жизнь и мир. Потому что плотский разум - это вражда против Бога: ибо он не подчиняется закону Божьему, да и не может быть.

  Итак, живущие по плоти не могут угодить Богу ».

Живущие по плоти - это те, чей дух мертв, и их называют врагами Бога. 8: 9 говорит: «Но вы не по плоти, но по духу, если так, что Дух Божий живет в вас. Так вот, если у кого-то нет Духа Христа, он не его.

Это означает тех, кто был рожден свыше от воды и Духа. Рожденные свыше - это те, кто рожден с другим духовным телом, а не с изменением сердца. Есть два тела. Есть тело от родителей и тело от Бога. Дух оживает только тогда, когда вы пребываете в духовном теле.

В 1 Коринфянам 15:44: «Это тело сеется; это возведено в духовное тело. Есть естественное тело и есть духовное тело ». Итак, они сидят одесную Бога во Христе. Однако, проливая свет Святого Духа на совесть плоти, полученную от родителей, можно управлять телом. Во 2 Коринфянам 5: 6-9: «Посему мы всегда уверены, зная, что, пребывая дома в теле, мы отсутствуем от Господа: (Ибо мы ходим верою, а не видением :) Мы уверены в себе». , Говорю я, и желаю скорее отсутствовать в теле и присутствовать с Господом. А потому мы трудимся, чтобы быть принятыми Им, присутствующими или отсутствующими.