Вы раб закона или свободный человек во Христе?

 

Вы раб закона или свободный человек во Христе?

 

Галатам 3: 15-17『Братия! говорю по [рассуждению] человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет [к нему]. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.』

Истина Евангелия о том, что грешные люди оправдываются и спасаются через веру в Иисуса Христа, является важнейшим стержнем христианства. Павел подчеркивает в Послании к Галатам, что оправдание грешников через веру в Иисуса Христа, умершего на кресте, является даром Бога, а не человеческими заслугами или усилиями ради истины Евангелия.

Большинство людей в этом мире отрицательно относятся к спасению благодаря этой вере и думают, что им нужно что-то делать самостоятельно.

Когда у людей нет установленной концепции спасения, они работают, чтобы чего-то достичь своими собственными усилиями. Это потому, что они не осознают порочность людей, когда они хотят стать божественным существом или приблизиться к божественному существу, делая что-то самостоятельно. Эти люди не понимают, почему человек стал падшим существом, и поэтому не понимают Божий план спасения до основания мира.

Люди не могут понять Божий план спасения через знание. Только верой мы можем понять любовь Бога. Все человеческие усилия и заслуги бесполезны в глазах Бога. Без благодати Божьей это бесполезно. Благодать Божья достигается только через смерть Иисуса Христа на кресте, потому что это единственный способ войти в обетование Божье.

Бог обещал Аврааму спасение в будущем. Апостол Павел боролся с теми, кто должен был соблюдать Моисеев закон в дополнение к вере в ранней церкви. Апостол Павел напоминает нам о том, насколько ошибочны эти утверждения из-за Божьего обещания Аврааму. Павел противопоставляет Божье обещание Аврааму с законом, который он дал Моисею. Авраам был до Моисея. В Послании к Галатам говорится, что закон был дан через 430 лет после Авраама.

В Бытие 15: 6: «И поверил он Господу; и он вменил ему это в праведность ». Бог обещал землю и потомков, и Авраам поверил им. По поводу фразы «вменил ему это в праведность». здесь люди иногда думают, что Бог признал Авраама праведным. Это только его вера, его праведность, потому что Авраам родил Измаила и не поверил в дитя Божьего обетования, когда ему было 99 лет. Конечно, только когда ему было 100 лет, Бог признал Авраама праведником. Потребовалось 25 лет, чтобы перейти от «своей праведности» к «праведности, данной Богом».

«Бог оправдал Авраам праведным» не законом, а верой в обетование.

После Христа «святые оправдываются Богом» верой, а не законом. Обещание предшествует закону и является более важным. Павел объясняет в Послании к Галатам, что закон не заменяет обещания. Закон - это просто инструмент, с помощью которого выполняется обещание.

Павел разделил роли закона на пять категорий. Во-первых, закон не может аннулировать заранее определенные обещания. «И я говорю, что завет, который был прежде подтвержден Богом во Христе, закон, который был заключен через четыреста тридцать лет после, не может быть отменен, чтобы сделать обещание недействительным». (Галатам 3:17 I)

Во-вторых, закон действует до тех пор, пока не появятся обещанные потомки. 『Для чего же закон? Он был добавлен из-за преступлений, доколе не придет семя, которому было дано обетование; и он был рукоположен ангелами в руку посредника ». (3:19)

Обещанное потомство - Иисус Христос. Исаак, рожденный от физической крови, символизирует Иисуса Христа. Бог повелел Аврааму принести в жертву Исаака, и Авраам повиновался слову Бога. Это предзнаменование того, что обещанные потомки спасут все человечество через крестную смерть. Смерть барана вместо Исаака также предвещает искупительную смерть на кресте.

В-третьих, закон гласит, что все люди заключены в тюрьму под грехом. «Но Писание всех заключило под грехом, чтобы верующим было дано обетование верою в Иисуса Христа». (3:22) Подобно тому, как грешники заключены в тюрьму, они заключены в тюрьму в грехе. Для грешников это означает, что мир подобен тюрьме. Все люди рождены в тюрьме греха.

Большинство церковных людей думают об Эдемском саду, когда думают о грехе. Говорят, что из-за того, что Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, все люди в будущих поколениях стали грешниками. Говорят, это потому, что грехи передаются из поколения в поколение. Тогда Мария, мать Иисуса, тоже должна быть грешницей. Однако Иисус был без греха. Иисус также физически родился в этом мире через Марию. Как мы можем объяснить, что грех, вмененный Марии, не был вменен Иисусу?

Иисус не грешник, потому что Он родился от Святого Духа. Это зависит от того, как он родился. Все люди рождены дыханием духа Бога. Могут ли чистые духи, дышащие Богом, быть осквернены грехопадением людей? Если вы думаете, что человеческие действия могут осквернить дух, данный людям Богом, тогда вы действительно не слишком много знаете о Боге. Поскольку дух, согрешивший в Царстве Божьем, уже заключен в плен в теле, называемом прахом, они становятся грешниками с момента своего рождения. История Эдемского сада символически выражает события Царства Божьего.

В-четвертых, закон связывает всех. «Но прежде, чем пришла вера, мы были сохранены под законом, закрылись для веры, которая впоследствии откроется». (3:23)

«Нас держали под законом» - значит, мы были узниками греха. Мы не свободны от греха. Пока не придет вера, это не спасенная вера. Моя вера в Иисуса была не чем иным, как самоправедностью, в которую Авраам верил с самого начала. Можно сказать, что это тот, кого зовут. Вера в то, что Петр, который следовал за Иисусом в течение трех лет, отверг Иисуса перед крестом, была просто его собственной праведностью. Однако, когда вера приходит к святым с небес, Бог признает их праведниками. Это вера избранных.

В-пятых, Посему закон был нашим наставником, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою. Но после того, как пришла эта вера, мы больше не находимся под руководством школьного учителя ». (3: 24-25)

В то время в Израиле у людей был слуга, который наказывал детей, и этот слуга назывался школьным учителем. Закон, действуя как учитель, помогает людям осознать, что они грешники перед Богом. Когда вы встречаетесь со Христом и входите во Христа, вам не нужен школьный учитель, потому что в случае греха Иисус Христос решает все. Как мы знаем из Послания к Евреям, смерть Иисуса Христа на кресте становится заместительной смертью для всех, кто входит во Христа.

Однако, если они по-прежнему хотят соблюдать закон, Бог будет относиться к ним не как к праведникам, а как к грешникам. Если грешники нарушат хотя бы один из законов, Бог их осудит. Причина, по которой апостол Павел боролся с законниками в ранней церкви, заключалась в том, чтобы заставить их осознать важность Евангелия. По сути, все люди заключены в тюрьму греха, и это объясняет, что Бог освободит нас от оков греха через Евангелие Иисуса Христа. Чтобы понять это, вы должны сначала понять, почему все люди на этой земле живут как грешники. Когда мы это знаем, мы можем узнать значение спасения. Понимаете ли вы поговорку о том, что если вы поверите в Иисуса, вы будете спасены, даже не зная значения спасения? Было бы трудно подойти к этому так, чтобы безоговорочно: «Если вы верите в Иисуса, вы будете спасены».

Большинство церквей сегодня опускают эти два. Во-первых, пасторы не объясняют, кто входит во Христа. Когда члены находятся в церкви, пастор обращается с ними так, как если бы все были во Христе. Им также легко думать о себе как о вошедших во Христа. Чтобы войти во Христа, мы должны соединиться с Иисусом Христом, который умер на кресте. Те, кто во Христе, мертвы для мира, для греха и для закона.

Во-вторых, пасторы легко говорят: «Давайте увеличивать нашу веру», но они не объясняют конкретно, как укреплять нашу веру. В конце проповеди мы молимся: «Боже, умножь нашу веру» и говорим: «Давайте укрепим нашу веру». Если мы хорошо поступаем в церковной жизни, хорошо служим и жертвуем хорошо, укрепится ли наша вера, если мы будем поступать так? Чтобы вера возрастала, она должна прийти с небес и повиноваться Слову Божьему. Повиноваться слову Божьему - значит повиноваться слову завета Иисуса Христа.

Первое слово - любить Бога, второе - любить ближнего, как самого себя. Любить Бога - это не то же самое, что контролировать разум, но пригвоздить себя к кресту с Иисусом Христом. Итак, жизнь самоотречения - это любовь к Богу. Причина самоотречения - оживить мертвый дух. Это потому, что Бог больше всего доволен воскрешением духа, который был мертв перед Богом. Во-вторых, любить ближнего - значит спасти дух ближнего. Делясь словом Божьим с нашими соседями, мы можем вернуть их мертвых духов к жизни, чтобы Богу было угодно.

В большинстве церквей, когда мы просим пасторов объяснить, «что такое любить Бога и любить своего брата», они заменяют их Десятью заповедями. Они объясняют, что «первые пять заповедей - любить Бога, а последние пять - любить братьев». Итак, говорят, что для того, чтобы любить Бога, нужно соблюдать первые пять заповедей. Затем, когда мы спрашиваем, должны ли мы соблюдать четвертую заповедь, субботу, пасторы часто говорят, что сегодня суббота была заменена воскресеньем. Господь субботы - Иисус Христос. Пасторы иногда объясняют это странными подменами.

Чтобы точно понять волю Бога, мы должны понять, почему Бог пытается спасти заблудших духов. В человеческом теле есть дух, и когда мы снимаем плотскую одежду, дух должен вернуться в Царство Божье.