Те, кто верят в Иисуса и следуют законничеству

В сегодняшнем христианстве люди различают Евангелие и закон. Некоторые говорят: «Мы спасены не законом, а Евангелием». Но тут есть подводный камень. Если мы не будем различать закон и законничество, мы можем попасть в эту ловушку. Поэтому правильно было бы сказать, что мы спасаемся не через законничество, а через Евангелие. Все действия по соблюдению заповедей, обычно произносимых в церкви, являются законничеством.

Различие между законом и законничеством очень важно для спасения. Закон – это Божье слово, данное израильтянам Богом. Бог повелел людям соблюдать закон, чтобы достичь праведности Божьей. Народ пытался соблюдать заповеди закона, но не мог. Вот почему все пытались освободиться от греха через жертвоприношения животных. Целью того, что Бог дал народу Израиля закон, является то, что вы все грешники, и если вы осознаете этот факт через закон, вы должны обнаружить семя обетования (Христа) через жертву.

Бог обещал потомство женщины в Бытие 3:15. И Бог хотел, чтобы они через ежедневные жертвы открыли Христа, потомка жены. Следовательно, закон есть Слово Божие, которое находит Христа. Евреям 11:24-26 говорит, что Моисей встретил Христа. После того, как Иисус воскрес, в Луки 24:27, беседуя по пути с двумя своими учениками, он сказал: «Тогда начал подробно объяснять о Нем то, что написал во всех Писаниях, начиная с с писаниями Моисея и всех пророков». означает Иисуса Христа. И о Галилейском море он говорит то же самое в Луки 24:44: «И сказал им: вот слова, которые Я говорил вам, еще будучи с вами, что надлежит исполниться всему, что было в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах обо мне написано. «Я» есть Иисус Христос. Ведь именно Иисус Христос явлен в ветхозаветном законе.

В Иоанна 5:39 Иисус сказал: «Исследуйте Писания; ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Закон говорит, что это история Иисуса Христа. В Исаии 34:16: «Отыщите в книге Господней и прочитайте: ни одна из них не угаснет, никто не будет лишен пары своей: ибо уста Мои повелели, и дух Его собрал их». Книга означает Закон. Когда люди читают все законы, это говорит нам, что в них находится Иисус Христос.

Иисус Христос в законе умер на кресте, чтобы спасти всех грешников. Грешники убивали животных и окропляли жертвенник их кровью. Священник перекладывает грех с грешника на животное, и животное умирает вместо грешника. Однако мертвое животное не кто иной, как грешник. Хотя вместо этого умирает животное, грешник и животное объединяются, и грешник умирает. Вот почему именно через жертву возвещается возрождение. Те, кто соединились со смертью Иисуса, принадлежат к новому творению, рожденному свыше. В Евреям 9:11 это не похоже на сотворение этого мира. «Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения»

Сцена, в которой Иисус и Никодим беседуют друг с другом о Царстве Божьем, появляется в Иоанна 3:1-9. Иисус сказал Никодиму: «Только родившись свыше от воды и Духа, мы сможем увидеть Царство Божие». Однако Никодим совершенно не понял смысла слов Иисуса. Поэтому Иисус сказал в Иоанна 3:10: «Ему привратник отворяет; и овцы слышат голос его, и он зовет своих овец по имени и выводит их». Израильские учителя (раввины) должны были хорошо знать правила жертвоприношения. Это означает, что мы не понимаем той истины, что животные приносятся в жертву за грешников посредством жертвоприношения, и что в результате грешники умирают и возрождаются.

Таким образом, Христос сокрыт в законе. Следовательно, закон – это строго Евангелие Иисуса Христа. Это тот же принцип, что древо жизни (Христос) скрыто в древе познания добра и зла (закон). Через дерево познания добра и зла Бог дает человеку осознать грех. Грех – это желание уподобиться Богу, прежде чем съесть плод. Люди должны смотреть сквозь дерево, чтобы увидеть, что там сердце жадности. Дихотомическая логика «соблюдение заповедей — не грех, и несоблюдение заповедей — грех». Именно это мешает верующему найти Христа в законе. Вот что такое законничество.

Закон — это слово Божие, которое ведет к открытию Христа, а законничество — это гуманистическая идея, которая устраняет Христа. Легализм и гуманизм тесно связаны. Господствующие в церкви идеи законничества (гуманизма) не отрицают меня, а выделяют. Примером этого являются Десять Заповедей. Люди должны обнаружить грех в Десяти заповедях и вступить на крест Иисуса Христа, но они связаны заповедями и спорят о том, соблюдать их или нет. Десять заповедей — это Божьи заповеди, но в них содержится Божья любовь к грешникам. Это напоминает нам о любви родителей к своим детям. Быть связанным правилами — это законничество.

Кроме того, все слова, которые пасторы заставляют своих прихожан вести святую жизнь, как Иисус, или дают указания вести благочестивую жизнь веры, являются законничеством. Они говорят, что спасены через Евангелие Иисуса Христа на кресте, но пытаются раскрыть себя в своей жизни. Иисус говорит нам отречься от себя, но многие пасторы спасают себя. Мы должны помнить, что все люди грешники, и у смертных существ перед Богом нет другого пути, кроме как жить в союзе с Иисусом Христом на кресте. Если вы не будете помнить слова апостола Павла, который кричал: «Я умираю каждый день», вы впадете в законничество (гуманизм).

Фигура тех, кто предается законничеству, подчеркивает действие. Это значит слушать правила, о которых говорит Джеймс, и позволять действию проявиться. В Иакова 2:26 сказано: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». Те, кто во Христе, показаны делами, но если служители заставляют их думать о своих делах как об обязательном правиле, то это законническое мышление. Те, кто делает упор на действие, ничем не отличаются от других религий, основанных на законничестве (гуманизме). Поэтому христианство, смешивающее Евангелие Иисуса Христа с законничеством (гуманизмом), уже не является истинным евангелием истины. Мы должны осознавать, что все религии уже развиваются интегрированным образом. Итак, сегодняшние верующие живут в эпоху, которая требует духовной проницательности в церкви. Если есть духовная проницательность, как в притче о десяти девах, то можно увидеть, что в церкви смешаны Евангелие Христово и законничество (гуманизм). Притча о пшенице и плевелах та же, и притча об овцах и козлах имеет тот же смысл. Сатана продолжает пытаться смешивать Евангелие Христа с законничеством (гуманизмом).