Око за око и зуб за зуб

 

Око за око и зуб за зуб

http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=

 

Матфея 5:38-39 «Вы слышали, что сказано древним: око за око и зуб за зуб; Повернитесь к нему и другим. 』

 

В этом мирском выражении было нечто, называемое lextalionis. Это также упоминается как «возмездие». Однако «lextalionis» не предназначен для ответных мер, а означает «выплатить жертве тот же уровень компенсации».

 『Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противьтесь злу; но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему другую также. 』 «Око за око и зуб за зуб» было приказано отплатить подозреваемому, который был неверно истолкован как говорящий с жертвой. Вы причиняете другим боль за это, и вы должны компенсировать столько, сколько вы причинили им боль. Тем не менее, реальность заключается в том, чтобы осуществлять его в обычном режиме.

Иисус сказал в стихе 39 или меньше о том, как действовать, когда жертва ранена.

『: А Я говорю вам: не противьтесь злу; но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. И если кто будет судиться с тобою в суде и отнимать у тебя верхнюю одежду, пусть возьмет и свою одежду. И кто принуждает тебя идти одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. 』 С точки зрения подозреваемого, считается, что он компенсирует ущерб, причиненный другим, и прощает ущерб от других.

Однако это выражение Израиля и язычников в духовном смысле. Каин — это Израиль, и тот, кто убивает Каина, — язычник. Это выражение того, что Бог избрал Израиль, но в конце концов язычники будут спасены первыми.

Каин был семь раз, а Ламех был семьдесят семь раз. Это почти в десять раз больше, чем у Каина. В Бытие 4:15: «И сказал ему Господь: всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И положил Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. под гневом Божьим, но Бог спас их, потому что они покаялись и получили прощение своих грехов через выкуп Иисуса Христа.Спасение приходит прежде всего к язычникам.Число семь означает идти на покой.

『Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противьтесь злу; но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему другую также』 С точки зрения жертвы, это означает прощать, а не мстить, если другие причиняют вам боль. Он также получил великую милость от Бога, поэтому, пожалуйста, прости меня. Итак, подозреваемый должен создать возможность обратиться к Богу. Это не легко по-человечески.

После Матфея 5, молитвы Господней в главе 6. Опять же, это почти то же самое, что и в Матфея 14:14-15: «Прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешающим против нас». великое множество людей, и сжалился над ними, и исцелил больных их. А когда настал вечер, подошли к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже прошло; отпусти народ, они могут пойти в деревни и купить себе пропитания.』

Божье прощение человеческих грехов заключается в том, что греческая грамматика является прошлым совершенным употреблением. Наше прощение грехов других людей — это отложенный приговор. Если вы думаете об этом в зависимости от времени, то назад и вперед не правильно. Грамматически неправильно сказать: «Поскольку мы прощаем грехи других людей, Бог простил наши грехи в прошлом». Тогда верно высказывание: «Поскольку Бог простил наши грехи, мы также прощаем грехи других людей». Когда дело доходит до прощения, фраза «Бог на первом месте, человек на первом месте» не кажется правильной.