Знаем ли мы Бога?

 

Знаем ли мы Бога?

 

В Книге Исхода мы видим историю израильтян, бегущих из Египта под руководством Моисея. Когда люди увидели десять казней в Египте, они поняли, что Бог защищает и направляет их, и они доверяли Богу. И когда они стали свидетелями разделения Красного моря, они, должно быть, были по-настоящему потрясены и тронуты силой Божьей. Моисей повел израильтян на гору Синай, чтобы получить от Бога каменные скрижали с Десятью заповедями. Однако, когда прошло сорок дней без каких-либо новостей, они начали беспокоиться.

 

Никто из израильтян никогда не видел Бога, и они верили в Бога только через Моисея и даже не знали Бога, в которого верили. Итак, то, что они создали по образу Божьему, было золотой статуей в форме тельца. Израильтяне не создавали и не поклонялись идолам, кроме Бога, но поклонялись золотому тельцу, думая, что это Бог. Это потому, что они хотели Бога, который появился в форме, а не невидимого Бога.

 

Сегодня во многих церквях пасторы говорят о необходимости встречи с Богом. Хотя они никогда не видели Бога, мы не знаем, как верующие могут встретиться с Богом. Пасторы спрашивают: встречали ли вы когда-нибудь Бога? Насколько это смешно? Они, вероятно, тоже не встретили Бога, но вынуждают к этому других. Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вернуться назад и подумать до Исхода.

 

Моисей когда-то был египетским принцем, но после убийства египетского солдата он стал беглецом и бежал в Мадиам, где прожил пастухом почти сорок лет. Однако однажды он увидел неугасимый огонь в кусте и услышал голос Божий. Бог сказал: Бог услышал крик израильтян из их рабства в Египте, и Он вспомнил Свой завет с Авраамом, Исааком и Иаковом, и Он должен вывести их из Египта, и Моисей должен быть их лидером.

 

Моисей подумал, что это был Бог по голосу, который он услышал из пламени, но не мог в это поверить и попросил показать ему два знамения. Первым признаком было то, что посох превратился в змею, а на его руках появилась проказа. Вторым признаком было то, что змея снова превратилась в посох, а прокаженная рука вернулась в нормальное состояние.

 

Благодаря двум знамениям Моисей пришел к убеждению, что тот, кто говорил в пламени, был Богом, но его беспокоило, поверят ли люди, что тот, кого он встретил, был Богом. Итак, если люди не верят, возьмите немного воды из реки Нил и вылейте ее на землю. Он сказал, что воды реки Нил превратятся в кровь на земле, и когда люди увидят это, они поверят.

 

Моисей пошел к людям и объяснил, что произошло, и убедил их, что Бог выведет их из Египта, но они не поверили Моисею. В конце концов Бог наслал на Египет десять казней, поэтому люди поверили, что Бог был с ними. Затем, после Исхода, они пережили раскол моря и достигли горы Синай. Однако люди не видели Бога и верили, что Бог был с ними, увидев чудо, явившееся через Моисея.

 

Эта вера рушится в одно мгновение. Бог пообещал, что, если люди войдут в Ханаан, он даст им землю, текущую молоком и медом. Однако люди предложили послать в Ханаан двенадцать соглядатаев, чтобы они шпионили за ними. Итак, Бог допускает это через Моисея, и соглядатаи проникают в землю Ханаанскую. Говорят, что десять соглядатаев, вернувшихся через 40 дней, умрут, если войдут в Ханаан. Они увидели там Анакьясона, вооруженного железными колесницами.

Только два соглядатая, Иисус Навин и Халев, сообщили Моисею: «Если люди войдут в Ханаан, Бог даст им землю обетованную». Однако сказано, что все израильтяне поверили словам десяти соглядатаев и горько плакали всю ночь.

 

В конце концов Бог заставил их бродить по пустыне сорок лет и заставил их всех умереть. В Ханаан вошли только новые люди, рожденные в пустыне, дети в возрасте до 19 лет во время Исхода, а также Иисус Навин и Халев. Среди израильтян насчитывалось около 600 000 мужчин, а совокупное население мужчин и женщин могло быть в два-три раза больше, но это означает, что никто из взрослых в то время не вошел в Ханаан, кроме Иисуса Навина и Халева. Хотя эти двое мужчин никогда не видели и не встречали Бога, они верили только в слова Моисея. Остальные не поверили Божьему обещанию.

 

В сегодняшних церквях пасторы слишком легкомысленно говорят о встрече с Богом. Они туманно говорят, что мы должны встретиться с Богом лично. Что значит быть представительным? Нам не следует говорить о встрече с Богом так же легко, как о встрече с людьми. Можно вспомнить сцену встречи с Богом через святилище. Шатер Встречи разделен на святилищный двор и святилище. Конечно, не было различия между Святилищем и Святая Святых до того, как два сына Аарона приносили жертвы разными огнями, но после этого Святое Место и Святая Святых были разделены завесой.

 

Целью людей, входящих во двор святилища, было получить от Бога прощение своих грехов. Чтобы получить прощение своих грехов, люди приносят ягненка или другую жертву, убивают жертву, переносят свои грехи на животное и отдают кровь животного священнику, который затем окропляет ею алтарь и совершает ритуал, во время которого грешник грехи прощаются. делал. Поэтому народ не мог войти в святилище, и в святилище входили только священники. Люди не могут увидеть или встретиться с Богом. Лишь первосвященник раз в году входил во Святое Святых и встречался с Богом, чтобы искупить грехи народа.

 

Те члены сегодняшней церкви, которые думают, что они должны покаяться в своих грехах и получать прощение каждый день, не могут встретиться с Богом напрямую. Это те, что во дворе святилища. Итак, кровь Иисуса им нужна так же, как они убивают жертвенных животных и отдают кровь священнику. Они все еще не свободны от греха и каждый день ищут смерти Иисуса на кресте. Они не едины с Иисусом, умершим на кресте, и им нужна только кровь Иисуса. Как они могут встретиться с Богом?

 

Точно так же, как израильтяне стали свидетелями десяти казней во время Исхода и пережили удивительные чудеса, такие как раскол Красного моря и превращение горькой воды в сладкую в пустыне, даже в сегодняшних церквях могут быть верующие, пережившие мистический опыт и хвастаются тем, что они встретили Бога, основываясь на этом опыте. Однако это была не встреча с Богом, а лишь краткое свидетельство о Божьей силе. Грешники никогда не смогут встретиться с Богом.

 

Так как же нам встретиться с Богом? В Библии святые называются царственными священниками. Святого следует отличать от верующего, который присоединился к церкви, чтобы поверить в Иисуса. Верующий может в одно мгновение стать святым, но это непросто. Святой, который становится царским священником, и верующий, который каждый день исповедует свои грехи и нуждается в крови Иисуса, — это два разных существа. Святые – это те, кто входят в святилище как царственные священники, а верующие, считающие, что их грехи должны быть прощены каждый день, – это те, кто находится во дворе святилища.

 

Чтобы стать святым в Новом Завете, верующие должны креститься. Крещение включает в себя водное крещение и огненное крещение. Крещение не дает лицензии посредством церемонии. Крещение – это ритуал веры в то, что человек умер. Водное крещение – это выражение смерти в воде. Другими словами, это представляет смерть греху. В Послании к евреям исход израильтян из Египта и переход через Красное море выражены через водное крещение. Это значит умереть для мира (греха). Это хорошо объяснено в Римлянам 6:3-7. Выражается, что старик умер. Ветхий человек представляет первого человека, Адама, пришедшего в мир с телом греха.

 

Что такое боевое крещение? Это похоже на ритуал переодевания. Верующий снимает прежнюю одежду и переодевается в новую. Предыдущая одежда выражается как физическое тело. Новая одежда называется духовным телом. Это объясняется в 1-й главе 15-го Послания к Коринфянам. Духовное тело – это одежда Христа. Это воскресение. Воскресение не означает, что тело, полученное от родителей, возвращается к жизни, но что это духовное существо, рожденное с небес. Это выражение становления духовным существом из одухотворенного существа и выражение становления новым творением.

 

Крещение огнем связано с крещением Святым Духом, поскольку оно совершается силой Святого Духа. Принявшие крещение Святым Духом верят, что хотя и имеют тело, но воскреснут. Другими словами, они стали теми, кто переоделся в одежды Христа. Одежда Христа представлена как одежда, которую носили священники в Ветхом Завете. Другими словами, настал момент стать королевским священником. Вера в Иисуса не делает человека царственным священником, но человек, который верит, что он умер с Иисусом и воскрес со Христом через крещение (крещение в воде и огне), становится царственным священником. Итак, в сердце святителя построен храм. Поскольку храм был построен, святителя называют церковью. Церковь — это не здание, Святой — это церковь.

 

Иисус сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Небеса – это сам Иисус. Однако Иисус умер на кресте, воскрес через три дня, вознесся на небеса через 40 дней и послал Святого Духа в Пятидесятницу.

Здесь верующие ошибаются; они не связывают пришествие Святого Духа в сердце святого со вторым пришествием Иисуса. Сошествие Святого Духа означает второе пришествие Иисуса. Перед крестом Иисус сказал своим ученикам: «Я скоро приду снова». Именно это и произошло в день Пятидесятницы. Поскольку Христос пришёл в храм, построенный в сердцах Святых, Святые, ставшие священниками, и Христос встретились в храме.

 

Когда церковные люди говорят о Троице, они говорят «Бог-Отец», «Бог-Сын» и «Бог-Святой Дух». Однако такие слова небиблейские, поскольку есть только один Бог. В глазах людей есть только один, кто действует как Отец, Сын и Святой Дух. Итак, Святой Дух, вошедший в сердце святого, — это Бог и Христос. Так это становится раем. Небеса в сердце утвердились.

 

В чем разница между небом и Царством Божьим? Небеса по-гречески называются «Хе Базилея тон Уранон» (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν). Большинство пасторов говорят, что, поскольку «Небеса» — во множественном числе, есть три неба; первое небо — это атмосфера, второе небо — вселенная, а третье небо — Царство Божие. Это нонсенс. Пасторы сказали: «Использовать слово «Бог» для евреев кощунственно», поэтому они назвали это место раем. Выражение небо сконцентрировано в Евангелии от Матфея. Однако небо, «He Basileia ton Uranon», означает Царство Божие в сердце. Другими словами, Второе пришествие Христа становится Царством Божьим, реализованным в сердцах Святых. Умереть на кресте с Иисусом, воскреснуть со Христом, построить храм в сердце, и только тот храм, куда вернется Христос, станет Царством Божиим.

 

Можем ли мы легко встретиться с Богом? Мы видим, что встретить Бога нелегко. Это означает, что вера в Иисуса не означает, что вы сразу же встретите Бога. Верить в Иисуса – значит верить в веру Иисуса. Какова вера Иисуса? Оно означает смерть и воскресение креста. Для святых крестная смерть и воскресение достигаются только через веру в Иисуса. Это вера, пришедшая с небес. Если только вера не приходит с небес, каждый находится в законе. Это означает, что они по-прежнему остаются грешниками во дворе святилища. Это хорошо объяснено в Галатам 3:22-23.

 

Чтобы встретиться с Богом, мы должны умереть для греха (водное крещение), умереть для своего физического тела (переодеться), родиться телом духовным (воскресение) и войти в веру Христову. Смерть приходит дважды. Это водное крещение и огненное крещение. В Бытии 2:17: «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (kjv) Английская Библия говорит: «...ты непременно умрешь».

(וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ טֹ֣וב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ כִּ֗י בְּ יֹ֛ום אֲכָלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ מֹ֥ות תָּמֽוּת) Однако еврейская Библия говорит: умри, и ты умрешь (מֹ֥ות תָּמֽוּת).

תָּמֽוּת (основная форма Мут) מֹ֥ות (основная форма Мут) «Мут» означает умереть. Поскольку здесь говорится: «Умри дважды», в английском переводе Библии акцент был изменен. Вместо «умри, умри» оно было изменено на «обязательно умру».

Итак, это становится второй смертью. Первая смерть – это смерть в воде, а вторая смерть – это смерть в огне Святого Духа. Затем Бог заставляет дважды мертвых родиться с небес. В Евангелии от Иоанна 3:5 «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».

 

Хотя мы говорим, что верим в Бога, нам следует еще раз подумать, верим ли мы в Иегову, истинного Бога. Точно так же, как во время Исхода израильтяне сделали видимого золотого тельца и назвали его Богом, мы должны глубоко изучить, делают ли это и верующие. Надо задуматься, является ли он Богом, мыслящим по образу золотого тельца, дающего благословения миру, или же отцом, ожидающим блудного сына.

 

Бог приходит к тем, кто взывает. Все люди в мире должны признать тот факт, что они — блудные дети, покинувшие Бога. Это значит оказаться в ловушке мира. Они были духовно мертвы и не могли даже понять Бога. Как и в притче о сеятеле, нет возможности встретиться с Богом, если мы не будем жить в мире и бороться за то, чтобы стать духовно живыми. Бог сказал Моисею: Он сказал: «Он услышал вопль народа Моего от рабства фараону». Миром правит сатана, как и фараон. Поэтому мы сможем встретиться с Богом только в том случае, если станем людьми, которые духовно борются и вопиют. Когда мы признаем, что все люди — блудные дети, заслуживающие смерти для Бога, мы сможем жить духовно.