Любите врагов ваших

 Любите врагов ваших

 

Матфея 5:43-45 『Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного. Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.』

Псалом 108:28-29 "Пусть они проклинают меня, а Ты благословляешь меня; пусть они восстают со стыдом, а раб Твой радуется. Да облекутся враги мои стыдом, как ризою, да покроются стыдом, как мантией".

Давид подвергся нападению со стороны своего сына Авессалома и его последователей. В Псалме 109 не указаны его противники, но предполагается, что это они. Давид умоляет Бога о своих врагах. Что касается причины его умоляемости, Давид говорит, что его противники нападают на него. У его противников нет особой причины нападать на Давида. Они нападают на него злыми и лживыми словами, хотя для этого нет никаких оснований. Несмотря на это, Давид относится к ним с любовью. Однако они все равно противостоят ему. Его противники сделали Давида обвиняемым.

В этой несправедливой и сложной ситуации Давид признается, что нет другого пути, кроме молитвы. Вместо того чтобы пытаться сделать что-то самому перед своими врагами, которые клевещут на него без причины, он искренне просит Бога вмешаться. Давид просит Бога судить его злых врагов и наказать их по их делам. Наказание, которого заслуживают его враги, заключается в том, что их дни на земле будут сокращены, он и его семья станут бедными, и у них не будет потомков.

Давид не заканчивает это стихотворение как простую просьбу. Он молится вместе о том, чтобы рука спасения достигла его. Давид просит о спасении, полагаясь на Божью доброту. Он признает свое нынешнее положение, прося о спасении. Он говорит, что сейчас он беден и нуждается, и его сердце разбито. Он также выражает свою скорбь о том, что он исчезнет, ​​как тень заходящего солнца. Он также говорит, что он был изгнан, как саранча, его колени трясутся, и он стал истощенным.

То, как сын Давида Авессалом выступил против своего отца, похоже на то, как ангелы, совершившие преступление в Царстве Божьем, выступили против Бога. Хотя Бог снял с них одежды и заключил их духи во плоти мира и сделал их людьми, сам Бог пришел в мир как Христос, образ Бога, чтобы разорвать цепи греха и умер на кресте. Хотя Бог относился к злым ангелам как к врагам, в конце концов, они также являются сынами Бога. Поскольку он любит их, он прощает их грехи и позволяет им вернуться в Царство Божье.

«А я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас». Намерение, стоящее за словами Иисуса, было спасти потерянные духи. Все люди на этой земле — это существа, которые были духами в Царстве Божьем, но оставили Бога. Поэтому Бог хочет спасти всех, творили ли они зло или добро на этой земле, и вернуть их в Царство Божие. В Иоанна 6:39 говорится: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы из всех, которых Он Мне дал, ничего не погубить, но то воскресить в последний день». Бог поместил духов, которые хотели стать подобными Богу, в материальный мир. «И ангелов, не сохранивших своего положения, но оставивших свое жилище, Он соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуды 1:6). «Если Бог не пощадил ангелов, когда они согрешили, но низверг их в ад и предал тьме мрачной, чтобы они были сохранены до суда» (2 Петра 2:4). Местом, где были заключены духи, было тело. Вот почему они стали людьми. Дух, заключенный в теле, умер, а разум, который произошел от тела, стал хозяином тела, забыл Бога и жил до смерти. Библия объясняет события, произошедшие в Царстве Божьем через грех человека в Эдемском саду.

Но Бог хочет, чтобы дух ожил и вернулся. В Иоанна 6:63 Иисус объясняет Своим ученикам о духе: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Однако дух во плоти мертв. Это потому, что дух не может ожить во плоти. Что нам делать? Бог показал нам путь. Он говорит: «Нам должно родиться заново». Когда Иисус разговаривал с человеком по имени Никодим, в Иоанна 3:5, Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Вода символизирует смерть тела, а Дух представляет Бога, который рождает духовное тело. Он говорит: «Только когда мы возрождаемся с духовным телом с небес, а не с телом, полученным от наших родителей, наш дух может ожить». Те, кто понимает слово Божье, узнают, что «люди — это существа, заключенные в темницу духа, зараженного злом». Вот почему они признаются Богу, что они злы, и просят прощения. Те, кто признаются Богу, что они злы, верят, что Бог простит все их грехи. И они верят в слово Божьего обетования. Это обетование таково: «Если вы веруете, что ваше нынешнее греховное тело умирает с Иисусом, распятым 2000 лет назад, то Бог возродит вас в духовном теле». Это церемония крещения. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». (Римлянам 6:4) «Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Те, кто стали людьми, противостоя Богу, своему врагу, изначально имели дух ангелов, сынов Божьих, поэтому святые жалеют их и проповедуют им Евангелие, обращая их к покаянию. Это Божья любовь и любовь к ближним. Когда они это делают, это означает, что они также становятся сынами своего Отца Небесного. Это не означает, что те, кто так поступают, становятся сынами Божьими, но что их противники слышат Евангелие, раскаиваются и становятся сынами Божьими.

Бог освещает Своим светом святых, которые стали Божьим народом, и верующих, которые все еще находятся под законом. Поэтому, живя в мире, святые должны проповедовать Евангелие воскресения с сердцем любви и жалости к верующим, которые являются врагами под законом. Верующие под законом требуют крови Иисуса каждый день, поэтому они все еще являются теми, кто противостоит Богу. Когда святые проповедуют Евангелие настоящей жизни воскресения, они противостоят святым. Когда святые проповедуют евангелие воскресшей жизни, они определяют их как еретиков, отвергают их, подвергают страданиям и даже изгоняют из церковной общины.