Утешитель

 

Утешитель

 

Иоанна 14:25-26 『Это Я сказал вам, еще находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.』

Утешитель (Parakletos παράκλητος) означает посредник, утешитель, защитник. В Иоанна 14:16 говорится: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (alon parakleroton), чтобы был с вами вовек». Это относится к другому Утешителю.

Аллон (ἄλλον) немного отличается, а Параклетон (παράκλητον) означает того, кто помогает со стороны. Есть Святой Дух, который помогает, и кажется, что есть еще один Святой Дух. Однако их не двое, а один. Другой помощник (alon Parakleton) означает Святого Духа, а изначальный помощник означает Христа (Утешителя). Другими словами, Иисус играл роль помощника, пока был на земле, но после своего воскресения и вознесения он пошлет Святого Духа в качестве помощника.

Иисусу пришлось покинуть своих учеников. Его должны были арестовать, распять, положить в гробницу, а затем воскресить и вознестись. Через некоторое время ученики уже не могли быть с ним, как прежде. Услышавшие это ученики также были озадачены, но у Иисуса было тело, и он был ограничен во времени и пространстве, но Иисус воскрес и вознесся, и вернулся в сердца учеников, и был с ними, и помогал им.

В 1 Иоанна 2:1: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не грешили. А если бы кто согрешил, то имеем ходатая (parakleton παράκλητον) пред Отцом, Иисуса Христа праведника»: Иисус Христос вознесся на небеса и говорит как ходатай перед Отцом. И он входит в сердца святых и становится их помощником. Таким образом, Троица означает, что Отец, Христос и святые едины через Святого Духа. Иисус Христос умер на кресте, воскрес, вознесся на небеса, сидел одесную Бога и обещал вернуться. Возвращение — это благодать, которая ведет ко спасению святых. Возвращение Христа входит в душу тех, кто во Христе, силой Святого Духа, образует храм, и вместе они устанавливают Царство Божье. Поэтому для тех, кто во Христе, возвращение Христа уже произошло. Для святых возвращение Христа — спасение и благодать Божия, но для тех, кто не верит, возвращение Христа — суд. Иоанна 5:29 «И изыдут творившие добро (Ta Agatha) в воскресение (Anastasin) жизни, а творившие зло (Ta Paula) — в воскресение осуждения». καὶ ἐκπορεύσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς, οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες εἰς ἀνάστασιν κρίσεως.

Та Агада (τὰ ἀγαθὰ) — тот, кто приносит пользу другим и дает жизнь мертвому духу во Христе. Та Паула (τὰ φαῦλα) означает того, кто живет для себя вне Христа. Анастасин (ἀνάστασιν) означает утвержденный на небесах. Рождение заново от воды и Духа (gennedeh) означает рождение на небесах. Другими словами, они имеют одно и то же значение.

Перед тем, как поклоняться в церкви, мы исповедуем свою веру в Апостольский Символ веры, который гласит: «Оттуда придет судить живых и мертвых». Седьмое исповедание Апостольского Символа веры касается второго пришествия Христа и суда. Церковники говорят, что в день возвращения Иисуса будет суд и над живыми, и над мертвыми. Мы не должны думать о живых, как о тех, кто живет на этой земле во время второго пришествия Иисуса Христа. Даже если мы живем на этой земле, если мы духовно мертвы, мы считаемся мертвыми. Поэтому живые относятся к тем, кто духовно жив во Христе.

Седьмое исповедание Апостольского Символа веры сбивает верующих с толку. Потому что Бог не судит духовно живущих. Поэтому утверждение, что «Он придет судить живых и мертвых», является неверным выражением. Поэтому второе пришествие Христа — это благодать для живых и суд для мертвых. У тех, кто уже во Христе, Христос входит в их сердца и вместе образует Царство Божье. Поэтому второе пришествие Христа уже произошло для живых.

В сердцах святых устанавливается новый храм, и Бог присутствует. Поэтому живые святые становятся спасенными существами. Святые уже получили вторую смерть. Они были объединены с Иисусом Христом и умерли на кресте, поэтому они получили Божий суд (вторую смерть). Однако выражение о том, что второе пришествие Иисуса будет судить живых и мертвых, неверно, и, вероятно, это означает, что после второго пришествия живые и мертвые будут различаться.

Если вы верите, что живые и мертвые будут различаться в то время (Второе пришествие), те, кто верят, что они спасены сейчас, будут жить в страхе, что их спасение может быть отменено. Многие пасторы говорят, что спасение может быть отменено. Поэтому они говорят нам усерднее трудиться, чтобы жить, чтобы обрести спасение. Это неверно. Для мертвых Второе пришествие Христа — это суд. Те, кто не во Христе, пойдут на воскресение суда в духе. Поэтому они войдут во вторую смерть.

Однако живые верят, что они были объединены с Иисусом на кресте и умерли, и что теперь они воскресли с Иисусом, и поэтому спасены. Теория Троицы, которой учат в церквях сегодня, гласит, что есть три лица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Пасторы учат, что Бог один, но каждый из них имеет личность и действует как три лица. Однако Бог один, а не три Бога. Бог Отец, Его Сын Иисус Христос и Святой Дух. Сын Иисус Христос не Бог, а сын, рожденный, чтобы умереть в мире. Конечно, воскресший Христос — это по природе Бог.

Верующие ошибочно думают, что Иисус сказал, что пошлет другого Утешителя (Святого Духа) в качестве Советника. Поэтому они думают, что Отец, Иисус Христос и Святой Дух существуют отдельно. Однако они должны думать, что Христос находится там, где находится Отец, и что Святой Дух действует. Они всегда едины. Отец, Христос и святые становятся едиными в Святом Духе. Это Троица.