Пророка ты воздвигнешь себе из среды братьев твоих, как меня.

 

Пророка ты воздвигнешь себе из среды братьев твоих, как меня.

 

Деяния 3:22-26 Ибо Моисей сказал: Господь Бог твой воздвигнет тебе Пророка из среды братьев твоих, как меня; его слушайте все, что он говорит; всякий, кто не послушает пророка того, истребится из народа своего. И все пророки, которые говорили, от Самуила и далее, говорили об этих днях: вы сыны пророков и завета, который Бог заключил с отцами вашими, сказав Аврааму: в семени твоем благословятся все племена земные. Бог воздвиг своего слугу (тон-па-да) и послал его к вам первым, чтобы благословить вас, чтобы вы обратились каждый от беззаконий своих».

Моисей служил посредником между Богом и людьми. Люди говорили и действовали через Моисея. Однако в будущем придет пророк, подобный Моисею (Иисус Христос), и люди будут слушать его напрямую (хо логос). Бог воскресит с Иисусом тех, кто верит, что они умерли на кресте с Иисусом Христом, и когда мертвый дух воскреснет, новый храм будет установлен в сердцах святых, и поэтому Христос, Слово, войдет в сердца святых как хо логос и будет иметь общение с ними. По словам Библии, хо логос работает и говорит со святыми.

Эан (ἐὰν) — это условное наклонение, означающее если. Слушать слово нелегко, но если есть кто-то, кто не слушает, это означает разрушение. Это означает, что большинство людей не будут слушать слова пророк. Придет время, когда они послушают гласа Господа, но если не послушают, то будут уничтожены. Слово ho logos приходит к святым тихим голосом.

1 Фессалоникийцам 4:16-18 Ибо Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубном гласе Божием, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так всегда с Господом будем. Поэтому утешайте друг друга этими словами.

Здесь пришествие относится ко второму пришествию Иисуса Христа, и по-гречески это «katabethetaiκαταβήσεται». Термин второе пришествие относится к тому, что происходит в сердцах святых, и святые принимают ho logos в свои сердца. Вот почему Иисус становится учителем святых. Через Христа мертвые сначала воскресают духовно, а затем святые, носящие духовные тела, входят в Царство Божье. Однако для тех, кто не построил новый храм, последний суд произойдет, когда Иисус вернется на эту землю.

В 1 Фессалоникийцам 2:19 говорится: «Ибо какая наша надежда, или радость, или венец радости? Не вы ли предстали пред Господом нашим Иисусом в пришествие Его?» Слово «he is coming» на английском языке звучит как «he is coming», что заставляет нас думать о втором пришествии Иисуса. Однако греческая Библия — это «parousia (παρουσίᾳ)», что является комбинацией слов «para» (рядом) и «lyusia» (быть). Это относится к присутствию Иисуса Христа среди святых. Parousia имеет то же значение, что и Emmanuel. Это означает, что Бог с нами.

Иакова 5:7 "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия (parousian) Господа. Посмотрите, как земледелец ждет, чтобы земля дала свой драгоценный урожай, как он терпелив для нее, пока получит ранние и поздние дожди". Parousian, переведенное как пришествие (второе пришествие), является составным словом от para (рядом) и lucian (существовать, быть), и означает пришествие ho logos в сердца святых. Пришествие ho logos объясняется с помощью аналогии с ранними и поздними дождями.

2 Петра 1:15 «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие (parousian) Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия». Парусиан (παρουσίαν) не означает пришествие Иисуса, а скорее его присутствие. Другими словами, это относится к присутствию Христа в святых. Видение его великого величия относится к зрелищу преображения, когда Петр, Иоанн и Иаков стали свидетелями сияющего, как свет, тела Иисуса Христа во время разговора с Моисеем и Илией на горе Преображения. Это удивительное зрелище, свидетелем которого стал Петр, называется парусианским присутствием в святых. Петр не только слышал присутствие Бога, но и голос Бога. Петр пытается связать присутствие Христа в святых со слышанием голоса Бога. В 2 Петра 1:19 говорится: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Вернейшее пророческое слово означает, что когда Христос пребывает в святых и они повинуются Его слову, они могут слышать Его голос.

Так же, как Илия слышал подробный голос Господа, так должны быть и святые. Как свет, сияющий во тьме, как утренняя звезда, сияющая на рассвете после ночи, когда сердца святых таковы, посреди искренней молитвы, голос Божий слышен вот так. Утренняя звезда (голос Божий), поднимающаяся в сердце, означает, что голос Господа поднимается в сердце, будучи тронутым. Петр предупреждал нас быть осторожными. Он говорил нам различать, является ли это голосом дьявола или голосом Бога. Он сказал нам подходить к значению голоса Божьего, поднимающегося в наших сердцах, основываясь на Библии с сердцем Святого Духа.

Ефесянам 3:17 «Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви», Katoikesai ton Christon (κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν) означает, что Христос пребывает в вашем сердце. Чтобы сделать это, вы должны стать тем, кто во Христе. Поэтому есть две вещи, которые заставляют ho logos пребывать в сердце того, кто во Христе: во-первых, вера и, во-вторых, любовь. Вера — это не моя вера, но вера Христа. Любовь — это агапе, любовь Божья. Любит не моя любовь как человека, но любовь, которая исходит от Христа, умершего на кресте.

En to spermati su (ἐν τῷ σπέρματί σου) означает «в твоем семени (Иисусе Христе)», что все будут спасены в этом семени. Не семя Авраама, но семя Бога (ho Logos: Христос, Слово). Когда семя входит в сердце святого, ho Logos, Слово, присутствует, и святой становится его народом. Ton paya (τὸν παῖδα) — не слуга, а мальчик (Сын Человеческий Иисус Христос). Это означает Сына Человеческого, который родился слабым, как человеческое существо.