Добрый Пастырь

 Добрый Пастырь

 

Иоанна 10:1-5 『Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник. А кто входит дверью, тот пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет пред ними, и овцы идут за ним, потому что знают голос его. И за чужим не идут, но бегут от него, потому что не знают голоса чужих.』

В Иоанна 9 Иисус сказал, что фарисеи были слепыми, которые не могли видеть Царствия Божьего. Они были теми, кто знал и исполнял закон Божий лучше, чем кто-либо другой, но на самом деле они были духовно слепы. Они были захвачены «ложным предлогом соблюдения субботы» и упустили истинный дух субботы, который есть Божья любовь и милосердие. Поэтому их соблюдение закона было не инструментом праведности, который созидал людей, а скорее инструментом насилия, который безжалостно наносил удары людям.

В Иоанна 10, на этом фоне, Иисус объясняет фарисеям: «Вы говорите, что вы вожди глупого народа, а на самом деле вы воры и разбойники, потому что не вошли во ворота жизни». Иисус критикует фарисеев очень резким тоном. Иисус сказал: «Овцы слушаются голоса пастыря и идут за ним».

В этом предложении многие подчеркивают необходимость слышать голос. Речь идет не о том, чтобы слышать голос Бога физическими ушами, а скорее об открытии духовных ушей в Слове и слышании голоса Бога духовно.

Это выражение напоминает нам об отношениях между слепым и Иисусом в главе 9. Фарисеи и иудеи были больше возмущены тем фактом, что слепой от рождения человек вернул себе зрение, чем тем, что тот, кто его исцелил, совершил противозаконный поступок. И в итоге они отлучили слепого. Они не были пастырями слепого. Однако слепой сразу узнал Иисуса, который его исцелил. И на месте он исповедал свою веру в Иисуса и стал учеником Иисуса. Истинным пастырем слепого был Иисус. Однако, даже услышав эту историю, фарисеи не осознали, что они сделали. Тогда Иисус сказал следующее:

 

Иисус сказал им еще: «Истинно, истинно говорю вам: Я есмь дверь овцам. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет». Иисус сказал, что Он был воротами для овец. Иисус сказал: «Пастырь овцам входит воротами». В связи с этим Иисус сказал фарисеям: «Вы действительно хотите быть пастырями Израиля? Если да, то придите ко Мне. Примите спасение, которое Я даю, и научитесь от Меня».

Иисус говорит «самопровозглашенным лидерам Израиля», кто такой настоящий пастырь. Разница между добрым пастырем и наемником очевидна. Для наемника овцы не его собственность. Он пасет овец и получает за это плату. Когда приходит волк, наемный пастырь — это не тот, кто рискует своей жизнью, чтобы защитить овец, а убегает и бросает овец, чтобы выжить. Однако добрый пастырь готов положить свою жизнь за овец. Наемнику нужны овцы для оплаты, но настоящий пастырь знает, что он должен существовать ради овец. Между истинным пастырем и овцами — смерть и воскресение на кресте. Это говорит о духовном единстве пастыря и овцы.

Смерть и воскресение означают смерть ветхого человека и рождение нового человека. Это не означает, что ветхий человек преобразуется в нового человека. Это означает, что ветхий человек — это не тот, кто раскаивается и усердно трудится, чтобы преобразиться в нового человека. Ветхий человек имеет скрытых идолов, которые хотят быть как Бог, поэтому он должен умереть (смерть на кресте) и родиться заново как новый человек (воскресение). Иисус должен был умереть на кресте, потому что это должно было забрать ветхого человека всех людей в этом мире. Те, кто соединяются с ним и входят в его смерть, также умирают как старые люди. Идол желания быть как Бог должен умереть в воде и сгореть в огне. Поэтому мертвый ветхий человек духа должен умереть, чтобы вернуться в состояние чистого духа (новый человек).

Возрождение — это не то, что произойдет, когда умрет тело, а то, что происходит сейчас. Святые становятся теми, кто получил жизнь небес. Другими словами, они становятся теми, кто имеет жизнь воскресения. Хотя они невидимы, они становятся теми, кто имеет духовные тела. Тело похоже на насекомое, сбрасывающее свою кожу. Когда насекомое сбрасывает свою кожу, кожа — не более чем пустая оболочка, и насекомое, сбрасывающее свою кожу, возрождается как существо с прекрасными крыльями. Это видимость воскресения. Хотя мы не можем увидеть это сразу из-за тела, радостно представить, что мы сможем увидеть это после того, как тело умрет.

Даже если мы можем жить трудной жизнью в мире, если мы осознаем значение настоящей смерти креста и настоящего воскресения, боль от тела исчезнет и придут духовная радость и восторг.