Были за овцы на заклание

 

Были за овцы на заклание

 

Римлянам 8:35-36 «Кто отлучит нас от любви Божией? скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: за Тебя умерщвляем мы всякий день, считаемся, как овцы на заклание».

Этот отрывок является цитатой из Псалма 43:23, в котором говорится: «За Тебя умерщвляем мы всякий день, считаемся, как овцы на заклание».

Псалом 43 — это песня, которую пели кореяне, следуя за своим лидером. Maskil означает наставление. Корей не признал лидерства Моисея и пытался наслаждаться больше, чем Бог ему позволил, что привело к его смерти. Зная это, этот псалом напоминает его потомкам, что они должны доверять Богу до конца, даже во времена кризиса. Этот псалом — молитва-воззвание к Богу, вознесенная кореянами, когда южное царство Иудеи было захвачено внешним врагом (Сеннахиримом) и столкнулось с национальным кризисом, таким как падение Иерусалима во время правления царя Езекии.

Псалом 44 можно разделить на три части. Первая часть, от стихов 1 до 8, — это исповедание веры в то, что Бог сделал в прошлом. Вторая часть, от стихов 9 до 22, — это обращение к Богу о страданиях и обидах, с которыми Его народ сталкивается в реальности. Последняя третья часть, от стихов 23 до 26, — это молитва, в которой просят Бога не забывать их положение и спасти их.

Израильтяне начинают с благодарения Богу за то, что Он позволил им жить и поселиться в земле Ханаанской. Однако стих 9, с которого начинается вторая часть, говорит: «Мы были оставлены, оскорблены, разграблены, пленены народами, и мы были предметом насмешек и смеха». Однако, что сделало это еще более трудным и болезненным для них, были слова в стихах 17-18. «Мы не забыли Господа и не нарушили завета Его; наши сердца не были оставлены, и наши ноги не уклонились от путей Его».

Тем не менее, он говорит, что их ситуация была такой же, как в стихе 22: «За Тебя мы каждый день подвергаемся смерти; мы считаемся, как овцы, обреченные на заклание». Хотя они не грешили против Господа, их убивали каждый день, как овец, обреченных на заклание и съедение.

Ответ на эту ревностную и горячую молитву псалмопевца находится в стихах 1-8. В стихе 1 говорится, что он слышал своими ушами, что Бог сделал для израильтян. Эти деяния описаны в стихе 2. Этот псалмопевец слышал своими ушами, что сделал Бог для его предков. Он слышал своими ушами, что Бог победил их врагов и спас их. Когда Авраам отправился в Ханаан, землю, обещанную Богом, случился голод. Поэтому он отправился в Египет и чуть не потерял там свою жену Сарру. Исаак увидел, как его два сына, Иаков и Исав, стали врагами и разошлись в старости. То же самое касается Иакова и Иосифа. Давида также преследовал Саул без причины, и он прожил жалкую жизнь беглеца.

Однако псалмопевец говорит, что Бог сделал их предков процветающими и победил их врагов. Это потому, что со временем страдания и трудности, которые они испытали, начали пониматься с точки зрения Божьего провидения. Со временем их предки оглянулись на страдания, испытания и события, которые они пережили, интерпретировали их и рассказали о них своим потомкам. Когда их предки жили в ту эпоху, они, должно быть, испытали ряд страданий, испытаний и трудностей. Однако, когда прошло время и они оглянулись на свою жизнь, они поняли, что Бог был их помощью, их силой и их спасителем.

Они знают, что они явно переживают боль, испытания и трудности, и что это происходит не без Господа, а потому, что Господь вмешивается. Однако это так больно, так несправедливо и так тяжело, что они просят Господа о помощи. Они не отделяют свою жизнь от Бога и не живут без Него, но пытаются взглянуть в лицо своей реальности глазами веры и разрешить ее. Боль и испытания, которые нападают на них, когда-нибудь закончатся. Когда этот псалмопевец оглянется на свою жизнь по прошествии времени, он узнает, что спасение Божье будет передано его потомкам. Он признает, что Господь допустил все это.

Причину, по которой Бог допускает существование таких страданий и темных испытаний для Своего народа, объясняет апостол Павел в Послании к Римлянам 8:35-36. Цитируя Псалом 43:23, автор говорит, что трудности, которые он пережил, такие как то, что он был оставлен, оскорблен, разграблен, уведен в плен во многие народы, был поруган и осмеян, не могут отлучить нас от любви Христа. Это не значит, что мы бессильны вынести, но что все это мы преодолеваем через Того, Кто возлюбил нас. Это не значит, что мы просто побеждаем, но что мы больше, чем победители.

Овца бессильна. Если овцу собираются зарезать, кто защитит ее, кто поможет ей и как она будет защищаться? Однако такая ситуация случается в жизни святых. Это означает, что наступает ситуация, когда человек чувствует себя овцой, которую собираются зарезать. Бог допускает такую ​​ситуацию. Однако через него Бог показывает и позволяет святым испытать, что такая ситуация не может отделить их от Божьей любви.

«Кто отлучит нас от любви Христовой? Скорбь (thelphis) или теснота (sthenochoria) или гонение (diogmos) или голод (limos) или нагота (gymnotes) или опасность (candynos) или меч (michaera)?»

Deulipsis (θλῖψις) означает, что святой вдавливается в сердце (вдавливается). Исправленная версия переводит это как скорбь, поэтому вы можете подумать, что святой испытывает скорбь от язычников, но этот deulipsis не означает этого. Он относится к критике и давлению со стороны других верующих в церковной общине, когда проповедуемое святым евангелие креста и воскресения не принимается. Поэтому из-за этого давления святой молится Богу.

Стенохория (στενοχωρία) означает узкую комнату и относится к Святому Святых, храму в душе. Матфея 6:6 «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою (eis to tamerion) и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий втайне, воздаст тебе явно». Eis to tamerion (εἰς τὸ ταμεῖόν) означает вход в Святое Святых. Келья выражается как просуке, место для уединенной и тихой молитвы. Просуке — это созерцательная молитва, разговор с Богом по Его воле.

Диогмос (διωγμὸς) выражается как преследование — преследовать. То, что преследуется в святилище, — это пребывание (hypomone) у престола Божьего. Если мы переведем Римлянам 8:35-36 еще раз: «Кто отлучит нас от Христова? Утеснение, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?»

Так же, как псалмопевец молился о готовности претерпеть любые трудности, чтобы стать тем, кто следует воле Божьей, так и святые, как наследники Царства Божьего, будут терпеть и упорствовать в трудных и сложных ситуациях, чтобы распространять Евангелие истины в церковной общине и исполнять волю Божью.