Учение Церкви Иисуса Христа

 

 

Учение Церкви Иисуса Христа

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

1. Доктрина / 1

 

2. Библия / 3

(1) Слово Божие вдохновленное / 3

(2) Откровение / 5

(3) Сравнение Ветхого и Нового Заветов / 7

 

3. Царство Божие / 13

(1) Тайна до творения / 13

(2) Значение Эдемского сада / 17

(3) Небеса и Царство Божие / 20

 

4. Бог / 25

(1) Единый Бог / 25

(2) Имя Бога / 31

(3) Откровение Бога / 33

 

5. Иисус Христос / 35

(1) Откровение Христа / 35

(2) Дева беременеет от Святого Духа / 39

(3) Сын Человеческий / 40

(4) Искупление смерти / 41

(5) Воскресение / 43

(6) Второе пришествие / 46

 

6. Святой Дух /48

(1) Дух Божий /48

(2) Сила Божья /52

 

7. Человек /54

(1) Первый человек Адам /54

(2) Образ Божий /57

(3) Тело греха /60

(4) Первородный грех и мирской грех /61

 

8. Призвание и избрание /64

(1) Призвание /64

(2) Избрание /68

 

9. Спасение /71

(1) Притча о блудном сыне /71

(2) Те, кто открывает дверь сердца, чтобы принять веру /73

(3) Покаяние и смерть на кресте /78

(4) Воскресение и вечная жизнь /80

(5) Духовный рост и духовная война /83

(6) Закон и законничество /87

 

10. Церковная община /92

(1) Храм и церковная община /92

(2) Суббота и воскресенье /95

 

11. Ангелы /98

(1) Духи, которые помогают Богу /98

(2) Сатана и его последователи /99

(3) Те, кто не сохраняют свои позиции /102

I. Доктрина

Что касается христианской доктрины, апостолы, такие как Павел, истолковывали смерть и воскресение Иисуса с точки зрения искупления, и после того, как христианство было признано Римско-католической церковью, христианская доктрина была организована в исповедание веры, называемое символом веры, через несколько соборов.

После раскола между Восточной и Западной церквями в 11 веке, доктрины Римско-католической церкви и Восточной православной церкви разошлись, и после Реформации появились независимые доктрины в группах, классифицированных как протестанты, чьи убеждения были задокументированы в 39 статьях веры Англиканской церкви и Вестминстерском исповедании веры Пресвитерианской церкви.

Библия была создана под вдохновением Святого Духа, духа Божьего. Когда верующие читают Библию, чтобы понять волю Божью, она должна быть точно переведена через оригинальный текст Библии (еврейская, греческая Библия) и хорошо передавать ее смысл. Смысл, как правило, можно понять через цитаты из других отрывков из Библии.

Однако существующие доктрины часто добавляют человеческую волю для толкования Библии, и теологи стандартизируют ее. Библеисты склонны систематизировать содержание Библии в доктрины и толковать их таким образом, чтобы читатели могли легко понять. Поэтому библеисты смешивают содержание Библии с тем, чего нет в Библии, чтобы создать теоретическую систему. Так было создано Вестминстерское исповедание веры, которое является Кратчайшим катехизисом и Большим катехизисом, и систематическое богословие.

Библия — это не исследование, а слово Божье. Доктрины, которые библеисты создали, чтобы отличить христианство от других религий, неправильны, но неправильно включать в доктрины содержание, которого нет в Библии. Поэтому, сосредоточившись на этом содержании, изучая его в семинариях, становясь пасторами и обучая им верующих, они становятся Божьими руководящими принципами и предписаниями.

Также говорится, что доктрина теоретически систематизирована и сделана легкой для изучения академически, но простым верующим нелегко понять доктрину, и верующие неохотно обсуждают ее. Если верующие объясняют доктрину нехристианам, они не только не могут говорить точно, но и говорят по-разному в зависимости от того, кто говорит. Часто бывает так, что я задаюсь вопросом, для кого предназначена эта доктрина.

Как будто доктрина похожа на процесс, в котором закон превращается в законничество. Если кто-то говорит вне установленной доктрины, церковь назовет его еретиком. Лидер церкви скажет, что он неправ, потому что он выступил против доктрины. Кажется, что доктрина выше Библии. Поскольку большинство доктрин таковы, необходимо исправить доктрину, основанную на Библии, и все верующие христиане должны иметь возможность легко ее изучить и передать.

Следовательно, доктрина христианской церкви является толкованием содержания Библии согласно Библии, а не новым правилом. Я хотел бы объяснить Царство Божие, Бога, Иисуса Христа, Святого Духа, людей, грех и спасение, церковную общину и ангелов на основе Библии.

 

2. Библия

(1) Слово Божье вдохновлено

2 Тимофею 3:16-17 «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Павел показывает свой взгляд на Библию в своем письме Тимофею. Его взгляд на Библию заключается в том, что Библия вдохновлена ​​Богом, и все отрывки Библии вдохновлены Богом.

Значение «слова (theopneustos) вдохновленного Богом» — «вдохновлено Богом». Те, кто был вдохновлен Духом Божьим, записывали свои слова и факты через свое понимание. Важно то, что Библия — это книга, которая содержит мысли Бога и смысл, который Бог хотел передать.

Поэтому то, чему церковные лидеры учат верующих, должно основываться исключительно на словах Библии. Церковные лидеры не должны говорить своими собственными мыслями. Библия написана исключительно Святым Духом. Павел ясно дает понять, что не только его собственная особая природа дает ему способность совершать все добрые дела.

Павел смог жить благочестивой жизнью, идя против мира среди многочисленных потрясений в своей жизни благодаря Библии. Библия, вдохновленная Богом, — это сила, которая совершенствует христианскую жизнь и способность совершать добрые дела. Однако сегодня теологи создали доктрины и искажают истину, вставляя человеческие мысли в слова Библии. Поэтому очень важно истолковать правильный смысл Библии на данном этапе время.

 

(2) Откровение

В Матфея 13:11 «Он сказал им в ответ: «Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано».

Откровение Бога означает, что Бог открывает человеку то, что скрыто в тайне. Верующие должны понимать Божью волю через Библию, чтобы явленная воля Бога была исполнена. Во времена Иисуса только его ученикам было позволено знать тайну. Он говорил притчами с другими. Это потому, что даже когда Иисус рассказывал людям тайны Царствия Небесного, они не только не верили в это, но и не понимали этого. Поэтому Евангелие распространялось через апостолов, а далее через верующих святых.

Ефесянам 1:4-5 «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей». Секрет в том, что предопределение Иисуса Христа было планом прежде создания мира.

Ефесянам 3:9 «И сделать известным, что есть тайна, сокрытая от веков в Боге, создавшем все».

Секрет — Иисус Христос. Римлянам 16:25-27 『По откровению тайны, о которой от веков умалчивали, но которая ныне открыта и возвещена всем народам через пророческие писания по повелению вечного Бога, для послушания вере.

Могущему же утвердить вас по сему благовествованию, премудрому Иисусу Христу слава во веки! Аминь.』

Тогда почему Бог предопределил Христа до сотворения мира? Верующим нужно понять, что произошло в Царствии Божьем до сотворения мира. Эта часть будет объяснена отдельно в следующей главе.

 

(3) Сравнение Ветхого и Нового Заветов

(Жертвоприношения и Крест)

Евреям 9:25-26 «И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с кровью, отличною от крови Господней; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; но Он однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею».

Ветхозаветная жертва заключалась в том, чтобы убивать животное каждый раз, когда совершался грех, и приносить его кровь в жертву. Священник совершал жертвоприношение. Ветхозаветная жертва была жертвой для прощения грехов грешника. Крест в Новом Завете — это Иисус, ставший единовременной жертвой за всех кающихся грешников. Таким образом, он забрал все грехи мира, прошлые, настоящие и будущие. Кровь Иисуса не была пролита для прощения грехов Ветхого Завета, но была кровью искупления, чтобы выкупить кающегося у сатаны. Бог прощает грехи после выкупа грешника. Если владелец сначала не перейдет от сатаны к Иисусу, грехи не будут прощены.

 

(Закон Моисея и Закон Духа)

Иоанна 3:14-16 «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Это последняя часть разговора Иисуса с Никодимом. Никодим не получил этого послания, но сегодняшние верующие говорят, что они легко его приняли. В главе 3, стихе 2, Никодим сказал, что фарисеи знали, что Иисус пришел от Бога. Но в главе 3, стихе 3, Иисус ответил и сказал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Он сказал «Истинно (аминь)» и «Истинно (имэн)» дважды, и ответил так.

В главе 3, стихе 4 Никодим ответил: «Как может человек родиться, будучи стар? неужели он может в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Никодим действительно не мог понять, как тело может возродиться. Однако многие церковные люди сегодня даже не задумываются об этом. Это потому, что они думают об этом как о состоянии ума, а не тела.

Иисус сказал, что мы должны родиться заново от воды и Духа. В церемонии крещения вода олицетворяет смерть. Римлянам 6:4 говорит: «Крещение есть погребение в смерть Его». Те, кто умирают для греха, становятся мертвыми для закона. Поэтому те, кто умирают с Иисусом, подчиняются не закону Моисееву, но закону Духа.

Римлянам 6:8-9 говорит: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, ибо знаем, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не может умереть: смерть уже не имеет над Ним власти». Иисус Христос не умер в своем физическом разуме на кресте, но в теле, которое он получил от своих родителей. Те, кто умирает с ним, должны верить, что их физическое тело мертво, а не их разум. Это не то, что произойдет, когда тело умрет в будущем, но в настоящем веры. В 1 Коринфянам 15:44 говорится: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное; если есть тело душевное, есть и тело духовное». Если верующие не рождаются заново по закону Духа, не по закону Моисея, они не избраны. Избранные принимают Иисуса. Церковные люди говорят, что те, кто принимает Иисуса, избраны. Они неправы. В Иоанна 1:12-13: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые родились не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога». Библия говорит, что те, кто принимает Его, рождены от Бога.

 

(Ветхий Завет и Новый Завет)

Второзаконие 29:13 «Чтобы Господь сделал тебя сегодня Своим народом и был твоим Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову».

Ветхий Завет — это обещание, данное на горе Хорив, но слово завета, заключенного в земле Моава, — это клятва. В главе 29, стихах 14–15 говорится: «Я поставляю этот завет и клятву не только с тобой, но и с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред Господом Богом нашим, и с теми, которых нет здесь с нами сегодня». Это означает, что сюда включены все. Ветхий Завет был заветом, данным до входа в Ханаан, но это клятва для тех, кто входит в Ханаан. Те, кто входит в Ханаан, включены в клятву, которую дал Бог.

Римлянам 6:4 «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».

Акт употребления хлеба и чаши вина заключается в том, чтобы помнить о единении со смертью Иисуса и единении с воскресшим Иисусом. Чаша вина символизирует пролитую на кресте кровь, а хлеб символизирует воскресшее тело Иисуса. Верующий должен есть хлеб жизни, чтобы участвовать в новом завете.

 

(Жертвоприношения и поклонение)

Поклонение имеет разные значения в Ветхом и Новом Заветах. В Ветхом Завете поклонение — это принесение жертв для получения прощения грехов, приношение зерна для выражения благодарности и хвалы, и иудеи считают это поклонением. Однако в Новом Завете поклонение — это когда святые поклоняются Богу в духе и истине. Дух представляет Святого Духа, а истина означает Иисуса. Когда верующий распят с Иисусом, умершим на кресте, он возрождается к новой жизни силой Святого Духа. Поэтому поклонение — это воспоминание о смерти и воскресении с Иисусом. Евхаристия также является продолжением поклонения. Выпивая чашу и преломляя хлеб, святые подтверждают смерть и воскресение на кресте.

 

(Обрезание и Крещение)

Бытие 17:10 «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет обрезан весь мужеский пол у вас».

Обрезание, ритуал обрезания крайней плоти мужчины, совершалось как знак вечного завета, который Бог заключил с Авраамом. Обрезание совершалось не только евреями в Израиле, но и в Древнем Египте. Обрезание представляло собой смерть плоти. Однако апостол Павел критиковал евреев, которые утверждали, что они обрезаны, но не соблюдали закон, говоря: «Тот Иудей, кто внутренно таков. То обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Римлянам 2:17).

Во Второзаконии 10:16: «Итак обрежьте сердце ваше и не будьте более жестоковыйны».

Ветхий Завет уже подчеркивает, что важно обрезание сердца, а не плоти. Несмотря на то, что во Второзаконии 10:16 ясно сказано: «Обрежьте сердце ваше и не будьте более жестоковыйны», евреи эпохи Нового Завета были захвачены законничеством, которое подчеркивало только обрезание плоти.

В ранние дни христианства еврейское обрезание было заменено христианским крещением. «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением тела плоти, обрезанием Христовым, быв погребены с Ним в крещении, в котором и совоскресли с Ним верою в действие Бога, воскресившего Его из мертвых» (Кол. 2:11-12).

Так же, как для евреев было важно обрезание сердца, а не обрезание плоти, так и христиане должны восстановить истинное значение крещения, которое является не формальным крещением, а жизнью возрождения во Христе. Жизнь возрождения означает не изменение сердца, а возрождение в духовном теле. Старое умирает, и новое тело рождается заново.

 

3. Царство Божие

(1) Секрет творения

Ефесянам 1:4-5 «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей».

 

На вопрос, почему Бог избрал Христа до сотворения мира, большинство церквей отвечают: «Бог всемогущ и всеведущ. После сотворения неба и земли Адам и Ева поддались искушению сатаны, впали в грех и стали злыми, поэтому в конце у Бога не было выбора, кроме как уничтожить мир. Бог знал все это и предопределил еще до сотворения мира спасти только избранных во Христе». Однако это ошибочная идея.

Чтобы полностью понять, что Бог предопределил Христа до сотворения мира, верующие должны полностью понять слова из Иоанна 6:63: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорил Я вам, суть дух и жизнь». Иисус пришел спасти мертвые духи. Люди в мире имеют плоть в качестве своего стандарта, но Иисус сказал: «Плоть не пользует нимало». Предпосылка заключается в том, что дух мертв. Однако, поскольку дух людей мертв, они не заинтересованы в духе. Их интерес заключается в существовании «их самих», которые произошли от плоти. Вот почему они заинтересованы только в том, чтобы стать богатыми, хорошо питаться и хорошо жить.

Когда дух в теле умер? Большинство верующих сказали бы: «Адам и Ева умерли в тот момент, когда съели плод с дерева познания добра и зла в Эдемском саду». Однако в Библии нет ничего, что сравнивало бы состояние духа до и после вкушения плода с дерева познания добра и зла. Тем не менее, они думают, что они умерли после вкушения плода. Должен ли был Бог заранее подготовить Христа к чему-то, что не произошло после того, как Он создал человека? Это просто потому, что большинство верующих в церкви думают просто.

Верующие должны хорошо знать волю Божью. Воля Божья в том, чтобы каждый, кто верит в Его Сына Иисуса Христа, получил вечную жизнь.

На основании Иуды 1:6 и 2 Петра 2:4, духи ангелов, которые не сохранили свои положения в Царстве Божьем, были ограничены землей. Однако Бог задумал спасти грешных духов, которые были ограничены землей, предопределив Христа, и снова сделать их детьми Божьими через Иисуса Христа и обрести спасение. Это та же концепция, что и в притче о блудном сыне. Блудный сын оставил своего отца, но в конце концов раскаялся и вернулся нищим. Это состояние духа, который оставил Бога. Покаяние напрямую связано со смертью Христа на кресте.

Возвращение грешных духов к Богу является исполнением воли Бога в материальном мире, и именно это открывает славу Божию. Причина, по которой Бог создал этот мир, заключалась в том, чтобы ограничить грешных ангелов, которые оставили Бога, и духи этих грешных ангелов были ограничены на земле и стали людьми, чтобы люди могли покаяться перед Богом и вернуться в Царство Божье. Это было запланировано и осуществлено через Христа до сотворения мира. Это означает, что Христос является спасителем.

Христос спасает духов, которые пришли в мир через процесс смерти на кресте, воскресения, второго пришествия и тысячелетнего царства, и позволяет им войти в Царство Божье. Избрать Христа до сотворения мира означает позволить раскаявшимся грешникам войти в Царство Божие через Христа.

 

(2) Значение Эдемского сада

Бытие 2:8-9 «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

Восточный Эдем — сложная для решения проблема: обозначил ли Бог некую священную область, например, Иерусалимский храм, в центре мира и назвал ее Эдемом, или это символически выразило историю Царства Божьего?

Бог создал человека в центре мира. И он заставил человека войти в Эдем и жить там. Однако в Эдеме первый человек был разделен на мужчину и женщину. По совпадению, еврейское слово для первого человека — Адамах, а имя мужчины — Адам. Вот почему верующие путают Адама. Верующие считают первого человека и человека Адама одним и тем же существом. Однако первый человек и человек Адам — разные существа.

В Эдеме мужчина (Адам) и женщина (Ева) ослушались Божьего повеления и съели плод с дерева познания добра и зла, поэтому они были изгнаны из Эдема в мир. Они вернулись в место, где был создан первый человек. Бытие 3:23 «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят».

Если Эдем был местом, подобным храму в мире, то те, кто приносил жертвы и поклонялся в храме, согрешили, поэтому Бог изгнал их из храма. Что это за великая тайна? Так что, Бог замыслил Христа до сотворения мира и запланировал событие его смерти на кресте и воскресения, чтобы спасти грешных людей?

Тайна до сотворения — это история ангелов, которые согрешили в Царстве Божьем. Ангелы, которые согрешили, не сохранили своего положения, и они противились Богу, потому что они хотели стать как Бог. Ангелы, которые согрешили, символизируют Еву. И заключил их Бог в темную яму (ад), и человек был создан путем соединения духа ангела с землей.

Иуды 1:6 И ангелов, которые не сохранили своего положения, но оставили свое жилище, Он соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 2 Петра 2:4 Если Бог не пощадил ангелов, когда они согрешили, но бросил их в ад и заключил в оковы тьмы, чтобы они содержались до суда.

Библия полна метафор и символических выражений. Бытие 2:24 говорит: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут одна плоть».

Мужчина символизирует Христа, родители — Бога, а его жена символизирует духов, которые согрешили и оставили Бога. Они были теми, кто оставил Бога, потому что они хотели быть как Бог, но теперь Библия говорит, что они должны снова стать едиными через Христа. Апостол Павел называет это великой тайной. В Послании к Ефесянам 5:31-32: «Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю о Христе и Церкви».

Верующие верят, что Адам и Ева согрешили против Бога, съев плод дерева познания добра и зла в Эдемском саду, и что это называется первородным грехом, и что все люди в мире унаследовали первородный грех.

Однако верующие должны понимать грех и тело греха. Грех — это не фундаментальный грех нарушения заповеди, а жадное сердце, которое хочет быть как Бог. Это сердце, которое было у Евы до нарушения заповеди, и Ева нарушила заповедь, воплотив ее в жизнь. Ева, которая хотела быть как Бог, символизирует злого ангела в Царстве Божьем. Поэтому все люди — существа, в плоть которых вместе с грехами вошли духи злых ангелов.

Тело греха начинается с первого человека. В Послании к Колоссянам 1:15 говорится: «Он есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари». Он — Христос. Первый человек Адам и последний Адам — это Христос. Первый человек сыграл роль передачи тела греха следующему поколению, а последний человек Христос должен был умереть за тело греха. Поэтому, когда он умер на кресте, тело греха также умерло. Тело греха подобно сосуду, содержащему грех, и когда тело греха умирает, все те, кто во Христе, освобождаются от греха.

Римлянам 6:6-7 «Ибо мы знаем, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху, ибо умерший освободился от греха».

 

(3) Небеса и Царство Божие

В Матфея 3:2 говорится: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Слова «небо» и «Царство Божие» встречаются в Библии. В Матфея 5:3 также говорится: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Это означает, что Царство Небесное дано тем, кто раскаивается.

В греческой Библии небеса — это «he basileia ton uranon (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν)». He basileia означает царство, а ton uranon — грамматически множественное существительное с артиклем, означающее Царство Божие, которое входит в сердца святых.

А перевод Царства Божьего находится в Деяниях 19:8: «И вошел Павел в синагогу и три месяца смело и убедительно говорил о Царствии Божием». В греческой Библии это написано как «Tes Basileia tou Deu (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ)».

Это означает Царство Божье, которым правит Бог Отец. Именно Царство Божье обычно упоминается в церквях. Слово «tou deu» имеет артикль (touτοῦ) и относится к Отцу. Когда артикля нет, оно относится к Иисусу Христу.

Поэтому мы должны рассматривать Царство Божье с этих двух точек зрения. Тон уранон, переведенный как небеса, — это Царство Божие, где новый храм возводится в сердцах святых и где правит приходящий в этот храм Ho Logos (Христос). Иисус Христос спускается в сердца святых и провозглашает Царство Божие. Ho Logos (Христос) в сердцах святых — это Царство Божие, и это царство, где Ho Logos правит силой Святого Духа.

 

В Луки 17:20-21: «Фарисеи спросили Иисуса, когда придет Царствие Божие (he basileia tou deu). Иисус ответил им: «Не придет Царствие Божие приметным образом. И не скажут: «Вот здесь!» или «Вот там!» Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (entos ἐντὸς)».

Entos эквивалентно within в английском языке. Иисус сказал фарисеям: «Царство Божие среди вас». Сам Иисус — Царствие Божие. Однако фарисеи не поняли слов Иисуса. Царство Божие было близко, но они не могли его видеть, потому что их духовные глаза были закрыты.

Иисус Христос становится Царством Божьим (He Basileia tou Deu). Те, кто во Христе, являются святыми и становятся небесами (He Basileia ton Uranon). Это потому, что новый храм строится в сердцах святых, и Христос приходит снова и входит в новый храм, чтобы присутствовать.

Царство Божие означает, что Отец (первое небо: He Basileia tou Theu), Христос (второе небо: десница Бога) и святые (третье небо: царство Бога в душе) становятся едиными через Святого Духа.

Первое небо относится к Царству Божьему, где Отец находится на престоле. Это Царство Божье, где Бог Отец присутствует в духе. Никто никогда не видел Бога. Однако святые могут познать Бога через Иисуса Христа.

В 1 Тимофею 6:16 говорится: «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная. Аминь».

Второе небо — это царство Иисуса Христа, царство Сына, который присутствует в духовном теле. Колоссянам 1:12-13: «Благодаря Отцу, Который сделал нас участниками наследия святых во свете, что Он избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего».

Третье небо также называется новым небом и новой землей, или тысячелетним царством (небесами). Апостол Павел упоминает третье небо во 2 Коринфянам 12:2. Существа (святые) третьего неба имеют вечную духовную жизнь и снабжены духовным телом.

В 1 Коринфянам 15:44 говорится: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное; есть тело душевное, есть тело духовное». Это третье небо — потерянный Эдем, и оно относится к Царству Божьему (Ton Uranon), которое должно быть восстановлено на этой земле.

Царство Божие едино, но оно объясняется тремя способами. Первое небо, второе небо и третье небо соединены Святым Духом и действуют согласно слову Иеговы Бога.

Царство Божие едино, но из-за ангела, который согрешил в Царстве Божием, Царство Божие видится человеческим глазам в трех формах.

Люди в мире рождаются грешниками, которые заключены в темницу (ад). Они живут так, пока не встретят Иисуса Христа. Когда верующие верят, что Иисус умер на кресте, чтобы искупить их грехи, и исповедуют, что они тоже мертвы в союзе с Иисусом, их плотское «я» умирает, и они рождаются в духовной жизни воскресения. Так мертвый дух возвращается к жизни и принимает духовное тело, и святые становятся Царством Божьим (небесами).

Царство Божие — это благодать Божья, которой святые наслаждаются, пока они живы на этой земле. Только те, кто имеет настоящую жизнь воскресения, могут наслаждаться Царством Божьим на этой земле.

 

4. Бог

 

(1) Один и единственный Бог

Второзаконие 6:4-5 «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими».

Бог — единственный Бог, и он един. Однако люди в мире ищут и поклоняются Богу так, как хотят. Когда происходит чудо или появляется кто-то, кто делает что-то, выходящее за рамки человеческого мышления, люди пытаются возвысить его до бога. Они даже испытывают страх перед величием природы и относятся к морю, горам, деревьям и скалам как к божественным объектам.

Что касается Иисуса, то в то время некоторые иудеи поняли, что он от Бога, увидев знамения и множество чудес, которые он творил, но многие иудеи считали его богохульником. После того, как Иисус умер на кресте, воскрес и вознесся на небеса, его ученики получили силу и показали много чудес, распространяя Евангелие. Поэтому люди пытались поклоняться этим ученикам как богам.

Иисус творил чудеса и знамения силой, которую он получил от Бога Отца. Иисус сказал, что он не действовал по своей инициативе, но делал то, что повелел ему Отец. Иоанна 6:38 «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца». Воля Бога Отца изложена в Иоанна 6:40 «Ибо воля Отца Моего есть та, чтобы всякий, смотрящий на Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день».

Сегодня, когда появляется кто-то, творящий чудеса, люди пытаются увидеть в нем божественную фигуру. Если кто-то творит чудо, то это не тот человек, который его совершил, а божественное существо за ним. Поэтому существо с плотью не может быть божественным существом. Павел и Варнава также совершили чудо воскрешения хромого человека, но священник храма Зевса пришел к воротам с волами и венками и хотел принести жертву вместе с толпой. Они хотели поклониться Павлу и Варнаве как божественным существам.

Деяния 14:15 «Мужи! для чего вы это делаете? Мы и люди такие же, как вы, и проповедуем вам Евангелие, чтобы вы обратились от этих ничтожных вещей к живому Богу, сотворившему небо и землю, и море и все, что в них». Люди ищут Бога, потому что ожидают, что это принесет им пользу. Они ищут Бога, ожидая, что смогут получить мирские благословения через Бога и, хотя они не могут этого знать, обрести вечную жизнь после смерти.

Однако Евангелие заключается в том, чтобы заставить людей, живущих во грехе, вернуться к Богу. Те, кто оставляет Бога и творит тщетные дела, являются грешниками. Тщетные дела — это идолопоклонство, а идолы — это плотское «я». Плотское «я» — это жадность и идол. Люди пытаются стать идолами или удовлетворить себя с помощью какого-либо объекта, который желает плотское «я». Поэтому Библия говорит людям отказаться от своих тщетных заблуждений и вернуться к единому и единственному Богу.

Бог — это единственный Бог, но причина, по которой люди не осознают этого, заключается в том, что это существование, которое нельзя увидеть или потрогать. Бог определенно существует, но люди не могут этого знать. Однако сегодняшние верующие говорят, что Бог — это живой Бог. Большинство людей думают, что Бог — это живая личность, которая не умирает. Вот почему люди говорят, что они должны встретиться с живым Богом. Все говорят с эгоистичными мыслями.

Даже после Исхода, когда Моисей поднялся на гору Синай, чтобы получить заповеди, израильтяне не спускались в течение 40 дней, поэтому они сделали золотого тельца и поклонялись ему как Богу.

Люди не могут встретить Бога или познать Его. Однако члены церкви верят и знают, что тот, кого воскресший Иисус Христос называет Отцом, есть Бог Отец. Поэтому, когда святые верят, что Иисус умер на кресте вместе с ними и что они воскресли вместе с воскресшим Иисусом, Бог также становится их отцом. Жизнь воскресения — это вечная жизнь, и те, кто имеет жизнь воскресения, могут называть Бога своим отцом. Вера в единого Бога — это только вера. Вера — это Иисус Христос. Только вера, которая исходит от Иисуса Христа, умершего на кресте и воскресшего, приводит святых к единому Богу.

В Исходе 3:14: «И сказал Бог Моисею: Я есмь Сущий». Он сказал: так скажи сынам Израилевым: Я послал меня к вам».

Люди в мире хотят верить в Бога. Они ищут Бога на своем родном языке. На английском они называют его Богом, в Китае — Небесным Императором, в исламе — Аллахом, а у иудеев — Эл. Эти имена являются нарицательными. Каждый думает, что Бог, в которого он верит, реален. Даже в христианстве, по моему мнению, неоднозначно, реален ли Бог, в которого верит каждый верующий, или нет. Таким образом, мы можем видеть, что каждый человек думает о Боге по-разному. Даже когда верующие делают субъективные выражения, такие как «личная встреча с Богом», они еще больше конкретизируют Бога, в которого они верят.

Однако среди множества богов есть только один истинный Бог. Все остальные — поддельные. Этот Один открыл Свою личность человеку по имени Моисей. Я ЕСМЬ — это «Хайя (Эхье) Ашер Хайя (Эхье)» на иврите.

Однако евреи называли единого Бога Адонай. После падения Израиля по приказу фараона Птолемея II Филадельфа Египетского были отобраны шесть человек из каждого из двенадцати колен Израиля и переведены на греческий язык в Александрии в течение 72 дней. Это называется Септуагинта. Они написали имя единого Бога, которого они называли Адонай, как YHWH и назвали его по-гречески Куриус. На латыни оно называется Доминус.

Затем, как говорят, диаспора, проживающая в Александрии, добавила гласные a, ai от adonai к YHWH, превратив его в YHaWHai и назвав его Яхве. Позже, в процессе перевода, часть YHWH была написана на английском как Иегова. Сегодня Новая международная версия в Соединенных Штатах переводит Кириос как ГОСПОДЬ, и Ветхий и Новый Заветы пишутся таким образом, в результате чего выражения Адонай и Яхве исчезают. Версия короля Якова, переведенная в Великобритании, также следует этому. Греческое слово Кириос является переводом еврейского слова Адонай.

В Ветхом Завете, например, в Бытии 4:26 и Псалме 109:1, оно написано как Иегова, а в Новом Завете, например, в Деяниях 2:34, оно написано как «Господь». Большинство переведенных Библий в странах переводятся как «Иегова» и «ГОСПОДЬ» в английской Библии, так что это следует примеру. Некоторые страны переводили Ветхий Завет как «Иегова», в то время как другие переводили его как «Господь».

Таким образом они выражали «личность Бога» на своем родном языке как Хайя Ашер Хайя, Адонай, Яхве, Иегова, ГОСПОДЬ, Господь и т. д., но все эти выражения означают монотеизм.

В Иоанна 8:58 Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». Греческое слово «Я есмь» — «ego eimi». Еврейское слово для этой фразы — haya aser haya (Я есмь то, что Я есмь).

(2) Имя Бога

Деяния 16:29-32 «Темничный страж потребовал света и вбежал. Он упал в трепете перед Павлом и Силой. И выведя их, сказал: «Господа! что мне делать, чтобы спастись?» Они же сказали ему: «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и весь дом твой». И проповедали ему и всем бывшим в доме его слово Господне».

Слово «Курион» (Kurius), переведенное как «Господь» в Господе Иисусе (Ton Curion Jesus τὸν κύριον Ἰησοῦν), является переводом еврейского слова «Адонай», которое переводится как «Господь» в английской Библии. А еврейское слово «Яхве», которое переводится как «Иегова», переводится как «ГОСПОДЬ». Английское слово «Jehovah» означает «святой Бог».

 

«Ton kyrión Jesus» (τὸν κύριον Ἰησοῦν) снова переводится как Иегова Иисус. Это означает верить в Иегову Иисуса. Это означает, что имя Иеговы — Иисус. Личность единого Бога — Иегова, а имя Иеговы становится Иисусом. «Крещение и исцеление именем Иеговы, Иисуса» означает то, что делает Иегова.

 

От Матфея 1:21-23 «И родит Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». А все это произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил», что означает «с нами Бог».

Иисус, который является самой сущностью Бога, хотел, чтобы его называли Сыном Божьим во имя Иеговы. Это потому, что Христос был предопределен еще до сотворения мира, и он открыл имя Иеговы как Сына Божьего, и он умер на кресте ради спасения мира.

Члены церкви называют Иисуса Сыном Божьим. Бог Отец хотел, чтобы Иисус, имевший силу Его имени, был Его Сыном. Если бы Иисус стал Богом, это было бы результатом того, что Он Сам заколол Себя. Смерть Иисуса была Божьим правосудием, которое осудило грех. Если верующие называют Иисуса Богом, они препятствуют Божьему правосудию. Воля Бога — спасти грешников через Своего Сына, а не показать, что Иисус — Бог.

Бог предопределил Христа до сотворения мира, и согласно плану он умер на кресте, воскрес, вознесся на небеса и вернулся в сердца святых. Для святых возвращение Иисуса уже произошло. Однако в конце света Иисус вернется в мир, чтобы судить тех, кто не верит. И когда наступит конец света, Иисус вернется на место Бога.

Члены церкви путают личность Бога, говоря, что Бог един, и одновременно утверждая, что Бог — Троица.

Бог посылает Духа Божьего и является Сыном Божьим, который играет роль Христа. Бог принимает облик человека и умирает на кресте. Это не потому, что у Бога нет силы, а потому, что он призывает грешников, отвернувшихся от Бога, покаяться и вернуться.

В Иоанна 14:9-10 Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя, но Отец, пребывающий во Мне, творит дела Свои».

 

(3) Откровение Бога

Когда Бог открывает себя миру, Он делает это через общее откровение и особое откровение.

Что касается общей публикации, Римлянам 1:20 «Ибо невидимые Его качества, вечная сила Его и Божественная природа, от создания мира видны и познаются через то, что создано, так что люди не имеют извинения».

Библия говорит, что вечная сила и Божественность Бога видны и познаются, и что Бог познается через тварь, которая была создана, и что нет оправдания отрицанию этого факта. Имея в виду это библейское содержание, общее откровение можно назвать откровением Бога, которое доказывает существование Бога, Его мудрость, силу и трансцендентность всем людям, во все времена и во всех местах.

Особое откровение — это метод, с помощью которого Бог выбирает открывать Себя через чудеса. Особое откровение открывается через сны, видения и т. д., и в таких случаях через пророков (ангелов или пророков). И оно открывается через написанное слово Божье и т. д. Самое важное в раскрытии Бога — это слово Ho Logos, которое является формой особого откровения. Поэтому слово Божье живо и действенно.

Евреям 4:12 «Ибо слово Божие живо и действенно. Оно острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Высшая форма особого откровения — Иисус Христос. Бог стал человеком. Иоанна 1:14 «И Слово стало плотию и обитало с нами. Мы видели славу Его, славу Единородного Сына, исшедшего от Отца, полного благодати и истины».

 

5. Иисус Христос

 

(1) Откровение Христа

(Галатам 1:11-12) «Но хочу, чтобы вы знали, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо я не от человека принял его и не научен ему, но через откровение Иисуса Христа».

Евангелие — это откровение Христа, а не воля человека. Евангелие — это не иное Евангелие, которое было тайно принесено тем, кто имеет истинную свободу во Христе, а Евангелие, которое Христос открыл напрямую. Иное Евангелие следует словам законников. В конце концов, даже если верующие говорят, что верят в Иисуса, если они следуют закону, они окажутся в состоянии, в котором они не могут не быть прокляты. Те, кто во Христе Иисусе, получают жизнь воскресения, но те, кто под законом, будут прокляты. Галатам 1:8 говорит: «Но если даже мы или Ангел с неба станет благовествовать не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема».

Галатам 3:23 «До пришествия веры мы были под стражею закона, до открытия веры. Итак закон был нашим детоводителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы нам оправдаться верой».

«Время открытия веры» означает время, когда верующие осознают через закон, что они не могут достичь праведности самостоятельно и что они не могут обрести спасение, если не соединятся со Христом. Быть соединенным со Христом означает войти в веру Христа. Вход в веру Христа, а не моя вера, становится тем, кто входит во Христа. Вера Христа — это вера, которая умерла на кресте, чтобы искупить человечество, и в то, что Бог воскрешает. Поэтому те, кто соединен со Христом, входят в эту веру. Это вера в то, что Христос приходит на небеса.

Евангелие откровения Христа объясняется в Галатам 1:1 как «Павел, апостол, не от человеков и не через человека, но через Иисуса Христа и Бога Отца, воскресившего Его из мертвых».

Итак, Библия ясно утверждает, что это Евангелие исходит от Иисуса Христа и Бога Отца, воскресившего Его из мертвых. Вот почему это снова подчеркивается в Послании к Галатам 1:12: «Ибо я не от человека принял его и не был научен, но через откровение Иисуса Христа».

Слово откровение — это апокалипсис на греческом языке, и оно происходит от глагола apocalito. Следовательно, апокалипсис имеет значение снятия покрова, открытия чего-то скрытого. Откровение — это когда что-то открывается путем снятия покрова того, что скрыто.

Когда Иисус объяснял тайны Царствия Небесного через притчу о сеятеле, ученики спросили Иисуса, почему он говорит притчами. В Евангелии от Матфея 13:11: «Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано». Это откровение, данное ученикам.

В Евангелии от Матфея 13:34-35: «Иисус все это говорил народу притчами; без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: «Открою в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира». Откровение — это «раскрытие сокровенных тайн». Ученики узнали тайны Царства Небесного.

Когда верующий читает Ветхий Завет, если он или она не находит Христа в законе, завеса закрыта. Когда верующий читает Ветхий Завет, те, кто находит Христа в законе, получают дар веры с небес, и завеса приподнимается. Поэтому святые становятся теми, кто получает откровение.

Это не просто математическая формула, что верующий верит в Иисуса и спасается, но материальный мир был создан из Царства Божьего, и духи, совершившие грехи в Царстве Божьем, пришли в этот мир, и духи были сделаны людьми из праха (первого человека Адама), и через этого человека была отделена Ева (духи, совершившие грехи), и через этих двоих родились люди, и через последнего Адама (Христа) они сбросили прах (старый человек умирает) и облачились в небесную скинию (тело духа), и через весь процесс святые приходят к пониманию того, почему Христос пришел в этот мир и умер искупительную смерть. Все тайны содержатся в Ветхом Завете, и осознание их является откровением Христа.

 

(2) Дева беременеет от Святого Духа

Матфея 1:21-23 «И родит Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог.

Дева не может родить ребенка. То есть, Библия говорит, что Иисус — сын девы, чтобы показать, что он родился от Бога, а не от человека. Другими словами, возрожденный духовный Израиль зачал и был назван Сыном Божиим, и имя ему было Иисус. Точно так же это можно применить и к святым. Святые возродились духовно и стали сынами Божиими, и имя им — Иисус. Когда храм входит в сердца святых, в этом храме существует только имя Иисус.

Еммануил означает Иисуса Христа, который с Богом. И когда верующий принимает крещение Святым Духом в Иисусе Христе, в душе устанавливается новый храм, и Иисус Христос снова приходит и входит в храм и обитает там, верующий также становится Еммануилом. Верующий становится Эммануилом не потому, что верит в Иисуса, а тогда, когда он рождается заново от воды и Святого Духа.

Это не то, во что можно поверить глазами плоти или человеческим опытом. Однако, если единый Бог, для которого нет невозможного, сделает это, все будет совершено. Когда святые поверят в этот факт, они смогут войти не в законы мира сего, но в закон Святого Духа. Те, кто в законе Святого Духа, получат жизнь воскресения из мертвых. Жизнь воскресения — это не концепция возвращения мертвого тела к жизни, но духа, заключенного в теле, который возвращается к жизни в таинственном теле вечной жизни.

1 Коринфянам 15:43-44 «Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело духовное».

 

(3) Человек

В Колоссянам 1:15: «Он есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари». Человек означает Христос. Он первый человек Адам и последний человек Адам.

Римлянам 5:14: «Но смерть царствовала от Адама до Моисея и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Иисус — последний Адам и образ первого человека. Образ — это копия, то есть он заключен в тюрьму. Что одно и то же? Это означает Христос.

Тот, кто имеет образ Божий, — это Христос. Человек, который родился прежде всего творения, — это первый человек. Следовательно, это означает, что он (Иисус Христос) — первый человек и последний человек. Роль Иисуса — разрушить тело греха, созданное первым человеком, и передать тело жизни воскресения последнему человеку. Это роль Христа. Первый человек отдал тело греха Адаму и Еве, но последний человек, Иисус, воскрес и дал тело воскресения мужчине и женщине.

1 Коринфянам 15:45 «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; последний Адам стал духом животворящим». Живое существо есть жизнь. Первому человеку была дана ограниченная жизнь, но последнему человеку дано вечное тело.

 

(4) Смерть искупления

Иоанна 11:50 «И не понимаете, что лучше вам, чтобы один человек умер за людей, а не весь народ погиб». Один человек, умерший за людей, означает искупление. Другими словами, это искупление. Искупление означает покупку раба за деньги. Люди — рабы сатаны, но Бог покупает их кровью Иисуса.

Слово искупление означает покрывать (капар). Это покрывать от Божьего суда. Поэтому нет прощения греха без искупления. Тот, кого Бог покупает кровью, — это тот, кто раскаивается и возвращается, и Бог покупает грешника, посылая Своего Сына умереть вместо него. Это удивительная благодать. Бог платит цену смерти Своего Сына только тем, кто раскаивается. Божья любовь дается тем, кто раскаивается. Поэтому они становятся Божьими.

Способ освободиться от рабства греха — быть погребенным в единении с Иисусом Христом. В Послании к Римлянам 6:6-7 говорится: «Ибо мы знаем, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху, ибо умерший освободился от греха».

Только когда грешник умирает за грех, может быть применено искупление. Смерть — это смерть физического тела, и хотя Иисус Христос совершил искупление, смерть Иисуса — это смерть грешника. Те, кто раскаивается, должны помнить Иисуса, висящего высоко на кресте, и находить свои собственные грехи в его теле.

В Послании к Римлянам 6:8-11: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. Знаем, что Христос, воскреснув из мертвых, умереть уже не может: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер для греха однажды, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе». Быть живым означает быть тем, кто получил жизнь воскресения. Это не значит, что тело умрет и воскреснет, а скорее, что человек получил духовную жизнь с небес.

 

(5) Воскрешение

1 Коринфянам 15:20 «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших». В 15:13-10 говорится: «Если мертвые не воскресли, то и Христос не воскрес; то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших». Если верующие не верят в воскресение, они ничто. Большинство верующих церкви верят в воскресение.

Однако мы видим, что между ними существует много различий в их вере в воскресение. Они верят в воскресение прошлого, настоящего и будущего. В этом смысле, если мы рассмотрим значение воскресения, в которое они верят, в соответствии с временем,

Во-первых, воскресение — это событие, которое произошло 2000 лет назад, и Иисус был распят за наши грехи и воскрес через 3 дня. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших». Слова «став первенцем» означают, что воскресение Христа не было событием, которое закончилось в прошлом, но что он показал нам в качестве примера, что все верующие в него воскреснут и будут жить вечно. Это то, во что верят все христиане. Во-вторых, воскресение, которое произошло в прошлом, все еще происходит среди нас сегодня. Это настоящее воскресение — это воскресение, в котором каждый верующий духовно возрождается. Настоящее воскресение — это воскресение духа, который был мертв во грехе в прошлом, и ветхий человек умирает и создается как новый человек. Это становится новым творением. Во 2 Коринфянам 5:17 говорится: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».

Новое творение — это творение, которое имеет духовное тело небесной жизни. Новое творение — это не предыдущее тело, а другое тело. Хотя это видимое тело, оно делает невозможным понимание другого тела. Чтобы обрести жизнь воскресения, плотское тело (ветхий человек) должно сначала умереть с Иисусом. Святой умирает для греха, умирает для мира и рождается заново для новой жизни во Христе, первом плоде воскресения.

Однако многие церковные люди верят в настоящее возрождение, но они думают, что воскресение произойдет в будущем. Верующие говорят: «Если вы живете верой и умрете, вы попадете на небеса и воскреснете в совершенной форме в последний день, и если Иисус придет до вашей смерти, ваша душа будет преобразована в новое творение». Они верят в воскресение, но это не настоящее воскресение.

В-третьих, будущее воскресение — это воскресение тела со вторым пришествием Иисуса. По словам верующих, даже после того, как душа верующего спасется и станет новым творением, тело умрет, когда придет время, но мертвое тело воскреснет, когда вернется Иисус. В Иоанна 5 говорится: «Наступает время, когда все, находящиеся в гробах, услышат голос Его, и творившие добро выйдут в воскресение жизни». В Иоанна 11 говорится: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек». Те, кто верят в воскресение Иисуса, воскреснут в настоящем, как и Иисус. Сказано, что «то, что Иисус воскрес», также означает, что он воскресит святых.

Возрождение, новое творение, новый человек, жизнь воскресения — все это одни и те же термины, но верующие трактуют их по-разному, поэтому, хотя они и верят в воскресение, это смутная вера в будущее после смерти. Они переживают воскресение сейчас, но это значит, что оно подтвердится в будущем. Все это происходит потому, что они смотрят на свои собственные тела и верят, что все подтвердится после того, как тело умрет.

 

(6) Второе пришествие

В Деяниях 1:11 он сказал: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

Иисус умер на кресте, воскрес и оставался на этой земле сорок дней. Затем Иисус сказал своим ученикам, что он придет снова, и сказал им быть его свидетелями до краев земли. Сказав это, Иисус вознесся на небо перед своими учениками. Однако мы должны понимать, что сцена, которую увидели его ученики, была не концепцией небесного пространства, а чем-то, что произошло в их сердцах.

А в Пятидесятницу Святой Дух сошел на учеников. Отличается ли сошествие Святого Духа в Пятидесятницу от второго пришествия Иисуса? Это не разные события, а одно и то же событие. Иисус, который воскрес и вознесся, входит в сердца учеников силой Святого Духа, а также входит в сердца святых сегодня.

Поэтому второе пришествие Христа — это приход Иисуса в сердца святых, которые верят, что они умерли на кресте с Иисусом и воскресли со Христом. Поэтому Иисус становится их хозяином. Конечно, второе пришествие Христа не произошло для верующих (других людей), которые не верят в него. Второе пришествие Христа не для святых как судья, а как утешитель, который может помочь им избежать трудностей в распространении Евангелия в мире.

Конечно, в последний день Иисус придет как судья для тех, кто не является святым. Это Суд Великого Белого Престола. Верующие церкви, которые ждут второго пришествия Иисуса, должны осознать, что второе пришествие, которого они хотят, не произошло. Верующие, которые говорят, что ждут второго пришествия, — это то же самое, что и ожидание Суда Великого Белого Престола. Поэтому верующие, которые ждут второго пришествия, все еще находятся под законом.

Когда второе пришествие Христа реализуется в сердцах святых, святые становятся Царством Божьим (небесами). Вот почему это сравнивается с небесным брачным пиром. Жених, Христос, и невеста, святые, встречаются и становятся едины. Святые должны приносить плоды небес и снова распространять семена воскресения. Поэтому они должны продолжать приносить плоды воскресения.

 

6. Святой Дух

 

(1) Дух Божий

Римлянам 8:9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Христов.

Большинство людей церкви знают о Святом Духе как о «Святом Духе есть Бог». Они думают о Святом Духе как об одном из Троицы, Отца Бога, Сына Бога и Святого Духа Бога. Однако они объясняют, что Бог един. Это действительно трудно понять. Причина в том, что они верят в Троицу, которая является доктриной. Слово Троица теперь стало именем собственным.

Согласно Библии, в Царстве Божьем есть Бог и ангелы. Это состояние называется состоянием покоя. Однако есть история об ангеле, который совершил преступление против Бога. Вот почему остальная часть небес была разрушена. Бог создал мир и людей, чтобы ограничить их в материальном мире. Однако однажды, в конце времен, материальный мир снова исчезнет, ​​и наступит день, когда первоначальное Царство Божье будет восстановлено.

Бог хочет, чтобы люди, посланные в мир, покаялись и вернулись в Царство Божье, и Он избрал пророков среди людей, чтобы дать им завет, послать им свет Святого Духа и заставить их осознать свои грехи. Святой Дух подобен свету жизни, который Бог посылает, когда грешные люди каются и обращаются к Богу. Святой Дух — это свет жизни, и его можно назвать «благодатью Божией, оживляющей мертвый дух». Поскольку Святой Дух исходит от Бога, Святой Дух един с Отцом, но называя Святого Духа Богом, мы путаем единого Бога. Если быть точным, его следует называть Духом Божьим.

В Ветхом Завете он в основном выражается как Дух Божий. В Новом Завете Дух Божий также выражается как Дух Иисуса или Дух Христа. Деяния 16:6-7 «Они проходили через страны Фригию и Галатию, будучи запрещены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Придя в Мисию, пытались идти в Вифинию, но Дух Иисуса не допустил их».

Павел вместе с Тимофеем пытался проповедовать Евангелие в Азии, но Дух Иисуса воспрепятствовал ему. Дух Иисуса означает Святой Дух. Когда Бог Отец посылает Святого Духа Иисусу, Иисус посылает Святого Духа Своим ученикам.

Иоанна 14:26 «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». Утешитель — это Святой Дух в Иисусе. Поэтому, хотя Святой Дух — это свет жизни, посланный Богом, он относится к Иисусу Христу. Поскольку он носит имя Иисус, он в конечном итоге означает Иисуса.

Доктрина Троицы подразумевает, что Бог один, но на самом деле есть три Бога. Святой Дух исходит от Отца, но Иисус получил Святого Духа от Отца и послал Святого Духа своим ученикам во имя Иисуса. Сегодняшняя ложная доктрина гласит, что Отец, Сын и Святой Дух равны Богу, но Сын и Святой Дух исходят от Отца, поэтому их можно назвать одной субстанцией с Богом, но их нельзя назвать Богом. Сын есть Сын Божий, а Святой Дух есть Дух Божий.

Утверждение, что Дух Иисуса заблокировал, означает, что Иисус заблокировал. Иисус стал ho logos и говорил в сердцах учеников. Если вы не понимаете храм в своем сердце, это сложно. Христос есть образ Бога, что означает храм в вашем сердце. Ученики разрушили старый храм в своих сердцах и получили новый храм, поэтому Иисус вернулся и вошел в этот храм. Вот почему они разговаривают с Иисусом в храме. Ученики слышат голос Иисуса и действуют в соответствии с тем, что говорит Иисус. Знамения и чудеса учеников также происходят потому, что Иисус делает это силой Святого Духа.

 

(2) Сила Божья

Иоанна 20:21-22 «Иисус сказал им вторично: мир вам; как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». И сказав это, дунул и сказал им: примите Духа Святого».

Святой Дух дает верующим новую жизнь. Когда Отец посылает свет Святого Духа Иисусу Христу, Иисус посылает свет жизни воскресения своим ученикам через крещение Святым Духом. Крещение Святым Духом дает тем, кто умер с Иисусом, новую жизнь воскресения. Жизнь воскресения исходит от силы Святого Духа.

Святой Дух также открывается как крещение огнем для суда. Матфея 3:11-12 «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я недостоин снять обувь Его. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым».

Немногие верующие знают о крещении огнем. Оно связано с грехом хулы на Святого Духа. На самом деле, если они не знают о хулы на Святого Духа, как они могут знать о крещении огнем?

Луки 12:49-50 «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Но Мне надлежит креститься крещением, и как томлюсь, пока оно совершится!»

Огонь означает крещение огнем, и крещение, которое принял Иисус, было крещением Святым Духом, что означает воскресение. Смерть Иисуса на кресте была смертью, чтобы искупить все грехи мира. Независимо от того, есть ли у верующего первородный грех или мирской грех, если он входит во Христа, все прощаются. Библия выразила смерть на кресте как крещение водой и крещение огнем.

Крещение огнем предназначено для тех, кто жил в Содоме и Гоморре и был бы сожжен заживо огнем, сходящим с небес. Те, кто получил крещение огнем, также признают, что они умерли на кресте с Иисусом. Это не формальная церемония, а то, что запечатлено в сердце.

История Содома и Гоморры широко цитируется как тема прелюбодеяния. Она относится к духовному прелюбодеянию, а не к физическому. Духовное прелюбодеяние означает веру в Бога, но также и следование идолам. В современных терминах это относится к верующим, которые верят в Иисуса, но также следуют суеверной вере, законничеству и гностицизму. Это типичные примеры духовного прелюбодеяния. Бог очень ненавидит духовное прелюбодеяние.

Если вы не в Иисусе, вы не можете быть спасены. С библейской точки зрения это естественный результат. Потому что грешники не могут войти в Царство Божье. Но что произойдет, если вы поверите в Иисуса, но не поверите словам, которые сказал Иисус?

Это богохульство против Святого Духа и духовное прелюбодеяние. Крещение огнем — это суд, данный тем, кто говорит, что верит в Иисуса. Те, кто осознает и раскаивается, считаются Богом получившими крещение огнем, а те, кто не осознает и продолжает хулить Святого Духа, получат суд через крещение огнем в будущем.

 

7. Человек

(1) Первый человек, Адам

1 Коринфянам 15:45 «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; последний Адам стал духом животворящим».

1 Коринфянам 15:46 Но не духовный (pneumatikon) человек первее, а душевный (psyche), а потом духовный (pneumatikon) человек.

Psyche — это жизнь. Человек — это существо, состоящее из праха (тела) и духа, и когда эти два соединяются, они становятся живым существом.

Бытие 2:7 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни; и стал человек душею живою (nephesh hai)».

Nephesh hai — это живое существо. Это означает ограниченную жизнь. Первый человек, Адам, — это тот, кто имеет образ Божий (Христа). Также Библия говорит, что первый человек был создан в мире, чтобы отдать тело греха согрешившим ангелам.

Тот факт, что первый человек, Адам, который был создан в мире, был перемещен в Эдемский сад, показывает, что он был владельцем Эдемского сада. Другими словами, это означает, что первый человек, Адам, есть Христос. В Послании к Колоссянам 1:15 говорится: «Он есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари».

А в Бытии 2:21-22: «И навел Господь Бог на Адама крепкий сон; и он уснул; и взял одно из ребер его, и закрыл плотию его; и создал Господь Бог ребро, которое взял у человека, в жену, и привел ее к человеку». Тот факт, что первый человек Адам уснул, означает, что он умер физически, и это символизирует его возвращение в положение Христа.

Первый человек Адам и Адам-мужчина — разные существа. Первый человек символизирует Христа, а Адам мужского пола символизирует людей с духом падшего ангела. Разделение на мужчину и женщину символизирует главу и тело Христа. Мужчина — глава Христа, а женщина — та, кто принадлежит Христу, и они должны стать едины друг с другом.

Первый человек исчез, и появились Адам мужского пола и Ева женского пола. Это предвещает новое творение во Христе. Новое творение создано через ребро Адама. Появляется грешное существо, называемое человеком.

Адам мужского пола и Ева женского пола стали без образа Бога из-за греха. Поэтому Бог открыл им путь к восстановлению образа Бога через жертвоприношение. Когда говорится, что Адам прожил 930 лет, это исчисляется со времени Адама мужского пола. Это потому, что первый человек Адам не был Адамом мужского пола.

 

(2) Образ Бога

Колоссянам 1:15: «Он есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари». Если перевести греческую Библию, то получится: «Он есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари». Первый человек — символ последнего Адама.

Образ Бога означает храм. Бытие 1:26-27 『И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.』

Образ Бога относится ко Христу согласно Колоссянам 1:15. Иисус Христос говорил о себе как о храме. Тело, которое должно было умереть на кресте, было старым храмом, а воскресшее тело было новым храмом с небес. Иоанна 2:19-21 Иисус сказал им в ответ: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Тогда иудеи сказали: «Сорок шесть лет строился храм сей, и Ты в три дня воздвигнешь его?» Но Иисус говорил о храме своего тела.

Сначала Бог поместил Царство Божие в этом мире как храм в сердце (образ Божий), но после того, как Бог создал мужчину и женщину, он стал старым храмом без Бога. Эта притча — притча о винограднике и земледельце. Через храм люди должны были искать Бога и взывать, но никто не искал его. Поэтому Бог создал видимое святилище для поклонения Богу. Бог заставил людей осознать свой грех. Это святилище превратилось в храм, но в храме, сделанном из камня, не было Бога, и он выродился в место человеческой алчности.

Сегодня верующие часто говорят о восстановлении образа Бога. Они верят, что «Изначально у человека был образ Божий, но когда Адам согрешил, образ Божий исчез». Поэтому верующие сосредотачиваются на том, какую жизнь им следует прожить, чтобы восстановить образ Божий. Бог дает людям знать через свой образ, что у них есть желание стать подобными Богу. Храм строится в душе, но Бога нет в этом храме, и они сидят там, как идолы.

Чем образ Божий отличается от образа себя? Образ Божий — это Бог в храме души, но образ себя — это желание стать подобным Богу (плотскому я), сидящему в этом храме. Все люди, кроме первого человека и Иисуса Христа, являются существами, рожденными с образом себя. Образ себя выражается как ветхий человек.

Большинство членов церкви интерпретируют образ Бога как святой характер и т. д. Поэтому верующие верят, что изначально у людей был образ Бога, но образ был утрачен из-за падения, и теперь его можно восстановить. Однако образ Бога — это не то, что можно обрести с помощью усилий. Однако верующие сегодня усердно трудятся, чтобы восстановить образ Бога. Если они говорят: «Изначально люди имели образ Божий, но из-за Адама они забыли этот образ, поэтому давайте восстановим образ Божий», то это гностицизм.

Поэтому, чтобы восстановить образ Божий, когда верующие верят, что их ветхое «я» умерло с Иисусом, который умер на кресте, и воскресло с Иисусом, который воскрес, образ Божий восстанавливается. Образ Божий также можно назвать Царством Божиим в душе. Когда Иисус Христос присутствует в храме в душе, она становится образом Божиим.

 

(3) Тело греха

Римлянам 6:6 «Ибо мы знаем, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху».

Тело греха произошло от первого человека. Тело греха отличается от греха. Грех — это грех, который совершил каждый в Царстве Божьем, и грех, совершенный в Царстве Небесном, вошел в тело греха, как только они родились. Тело греха началось с первого человека, Адама. Тело греха также выражается как тело плоти. 1 Коринфянам 15:44: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Если есть тело душевное, есть и тело духовное». Тело греха подобно сосуду, содержащему грех. Библия выражает его как ветхого человека, а ветхий человек — это тело греха, а также означает плотское «я». Иисус сказал отвергнуть себя, и это «я» означает плотское «я». Христос, последний Адам, родился, чтобы умереть для тела греха.

Когда Иисус умер на кресте, слова «Совершилось» означали, что Иисус полностью удалил тело греха. Иоанна 19:30: «Когда Иисус вкусил уксуса, сказал: «Совершилось». И, преклонив главу, испустил дух». Поэтому Библия выражает, что те, кто умер с Иисусом, умерли для тела греха.

 

(4) Первородный грех и мирской грех

Грех — это желание быть подобным Богу, а нарушение заповедей Бога является результатом греха, а результатом греха является смерть. Те, кто считает нарушение заповедей грехом, не понимают духовной смерти. Грех не в мире начался, но в Царствии Божием. Римлянам 5:12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

Один человек — первый человек, Адам. Первый человек, Адам, — это проход, через который грех вошел в мир. Другими словами, слово проход означает тело, через которое грех проходит. Следовательно, тело греха — это проход, через который грех проходит.

Среди пасторов церкви есть некоторые, кто говорит, что неверие в Иисуса — это грех. Означает ли это, что незнание об Иисусе — это не грех? Даже если человек не верит в Иисуса, он уже грешник от рождения. Поэтому те, кто говорит, что неверие в Иисуса — это грех, не знают значения греха.

Иоанна 16:7-9 «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел. Если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. Когда Он придет, то обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня». Иисус говорил о смерти и воскресении на кресте, но ученики были полны беспокойства. Они не понимали, почему Иисус должен был умереть на кресте. Иисус даже сказал ученикам, что он умрет и воскреснет, приготовит жилище (Царство Божие в душе) и придет для них. Все это история о людях, заключенных в мире из-за своих грехов в Царстве Божием, предопределении Христа и т. д. Иисус сказал это ученикам, но они все равно не поняли.

Когда Иисус говорил о смерти и воскресении на кресте, ученики были полны беспокойства. Они не понимали, почему Иисус должен был умереть на кресте. Иисус даже сказал ученикам, что он умрет и воскреснет и приготовит жилище (царство Божие в душе) и придет для них. Все это история о людях, заключенных в мире из-за своих грехов в Царстве Божьем, предопределении Христа и т. д. Иисус сказал это ученикам, но они все равно не поняли.

Иисус объяснил грех, который произошел до сотворения мира, но ученики не поняли. Поэтому Иисус сказал, что он будет учить их через Святого Духа, и хотя он учит их через Святого Духа сегодня, верующие не полностью верят словам Иисуса. Это также называется хулой на Святого Духа.

Однако, хотя Библия говорит, что грешники прощены кровью Иисуса, все еще есть те, кто верит, что они должны быть прощены за свои настоящие или будущие грехи. Они хулят Святого Духа. Богохульство против Святого Духа относится к верующим, которые говорят, что верят в Иисуса, но не думают, что их настоящие и будущие грехи прощены. Они говорят, что им прощены только их прошлые грехи.

Римлянам 8:1-2 «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил вас от закона греха и смерти».

Римлянам 6:7 говорит, что мертвые свободны от греха. Те, кто не верят, что их грехи полностью прощены, находятся под законом греха и смерти. Это те, чье ветхое «я», тело греха, не умерло с Иисусом. Они просто верят, что кровь Иисуса простила их грехи. Однако, поскольку их тело греха не умирает, грехи мира продолжают накапливаться на их теле греха. Они думают, что должны каяться каждый день. Те, кто находится под законом, будут судимы Богом, если нарушат хотя бы один из 613 законов.

 

8. Призвание и избрание

(1) Призвание

Призвание имеет значение «Бог напоминает нам через слово Библии (откровение), что мы изначально Его народ». В Царстве Божьем дух ангела, совершившего преступление, был заключен в теле и стал человеком, но Библия заставляет нас осознать, что человек изначально является народом Божьим. Это призвание.

Если мы сравним призвание с миром, то Исход похож на это. Это история о том, как Бог спас Свой народ через крики израильтян, которые оказались в ловушке в Египте. Они изначально были народом Божьим, но стали рабами в Египте. Они изначально были ангелами Царства Божьего, но стали людьми, живущими в мире. Когда люди ищут Бога, Бог приближается к ним. Так люди приходят к вере в Бога. В этом смысл призвания.

Можно сказать, что люди, которые вышли из Египта и пересекли Красное море, были призваны. По оценкам, их было около 2 миллионов. Однако только двое мужчин имели веру, чтобы действительно войти в Ханаан. За исключением детей младше 19 лет во время Исхода и тех, кто родился после 40 лет скитаний по пустыне, были только Иисус Навин и Халев. Все остальные умерли после 40 лет скитаний по пустыне. Матфея 22:14: «Ибо много званых, а мало избранных». Иисус Навин и Халев представляют собой смесь особого отбора и общего отбора. Иисус Навин символизирует Иисуса, а Халев символизирует язычников.

В истории о 300 воинах Гедеона Гедеон призвал 32 000 человек. Бог сказал: «Если вы победите сейчас, то скажете, что победили своей силой. Итак, кто боится, пусть возвращается». Бог обещал быть с Гедеоном. 22 000 человек вернулись. Те, кто вернулся, отказались от победы Господа. Господь сказал: «На этот раз Я выберу, увидев, как вы пьете воду».

Бог избрал тех, кто не склонил головы, чтобы пить, но схватил воду руками и пошел в бой. Вот почему он избрал 300 человек. 9700 человек были заняты питьем воды. Вот почему Бог исключил их. 300 избранных человек — это те, кто победил. Можно сказать, что они были избраны специально.

В Евангелии от Матфея 22:14: «Ибо много званых, а мало избранных». Эта история взята из притчи о Царстве Небесном. Царство Небесное подобно царю, который приготовил брачный пир для своего сына. Это содержание Книги Откровения. Когда царь Ван послал своих слуг пригласить на брачный пир своего сына, они не захотели прийти. В Евангелии от Матфея 22:4: «Потом послал других слуг, сказав: скажите званым: я приготовил обед; волы мои и телята откормленные заколоты, и все готово; приходите на брачный пир». Бог принес в жертву своего собственного сына в качестве брачного жертвоприношения через свою смерть на кресте. Он приготовил пищу для человечества, чтобы есть ее на кресте. Но они все равно не пришли.

В Евангелии от Матфея 22:5-6 говорится: «Они не обратили на него внимания и пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; а прочие, схватив слуг его, издевались над ними и убили их». Вот как выглядел весь народ.

В Евангелии от Матфея 22:7: «Царь разгневался и послал войска свои, и истребил убийц тех, и сжег город их». Это история Книги Откровения. Каждый раз, когда Агнец снимает печать, на этой земле происходят бедствия. Главный герой Книги Откровения — Иисус. Это показывает, что Иисус — Царь царей.

В Евангелии от Матфея 22:8-10: «И сказал слугам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на дороги и зовите на брачный пир, кого найдете». И вышли слуги на дороги и собрали всех, кого нашли, и хороших и плохих. И наполнился брачный пир гостями». Они снова позвали, не различая хороших и плохих.

В Евангелии от Матфея 22:11-13 говорится: «Когда царь вошел посмотреть гостей, то увидел там человека, на котором не было брачной одежды. Он сказал ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Но человек молчал. Тогда царь сказал слугам: связав ему руки и ноги, выбросьте его вон, во тьму; там будет плач и скрежет зубов». Те, кто не носят брачную одежду, верят, что будут спасены, если просто поверят в Иисуса. Эта вера не является верой в то, что они умерли с Иисусом и воскресли с ним.

Что касается «тьмы внешней», верующие говорят, что обычные верующие спасаются только верой в Иисуса, но поскольку они не носят мантию, то есть не освящены, они в конечном итоге попадут на небеса, но останутся за пределами города. Это потому, что они думают, что будут спасены, как только покинут Египет. Такого рода высказывание возникло из-за ложного учения о том, что они будут спасены, просто будучи призванными.

 

(2) Выбор Бога

1 Фессалоникийцам 1:4-7 Ибо мы знаем, возлюбленные Богом братия, об избрании вас, потому что благовествование наше было у вас не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы знаете, какими мы были между вами ради вас. И вы сделались подражателями нам и Господу, ибо приняли слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.

В письме церкви в Фессалонике Павел сказал: «Зная свое избрание». Во 2 Петра 1:10 Библия говорит: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; ибо, так поступая, никогда не преткнетесь». Слово избранный здесь то же самое, что и избранный в 1 Фессалоникийцам.

В Титу 1:1-2 оно также выражается как избранный. «Павел, раб Божий и Апостол Иисуса Христа, по вере и познанию истины, которая ведет к благочестию избранных Божиих, и к надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен».

Апостол Павел, можно сказать, был иудеем, который был призван. Однако он был связан законом и не мог найти Мессию. Он не считал Иисуса Христа Мессией, и он был человеком, который взял на себя руководство арестами и убийствами христиан. Однако Иисус выбрал его. Почему Иисус выбрал такого человека?

В Библии Божий выбор включает в себя особый выбор для установления лидеров в провозглашении Евангелия и общий выбор, в котором верующие выбираются в соответствии со своей верой, потому что они верят словам своих лидеров. Учеников Иисуса можно назвать особым выбором. Когда Иисуса арестовали, все ученики убежали. И Петр отрекся от Иисуса трижды. Конечно, Иуда Искариот покончил с собой, но воскресший Иисус избрал одиннадцать учеников и излил на них Святого Духа.

Особый выбор — это предопределение до создания мира, когда был предопределен Христос. Ефесянам 1:4-5 «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив нас (dia) к усыновлению (huiodesian) Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей». Dia означает через, а huiodesian означает усыновить.

Павел сказал «мы», и выражение «мы» в Послании к Ефесянам 1:1 относится к самому Павлу, святым Эфеса и верным (pistois) во Христе Иисусе. Они делятся на три группы, но Павел называет их всех «мы», что подчеркивает, что они избранные. Pistois (основная форма — pistois) означает верная вера. Павел различает святых и тех, у кого верная вера, и хотя мы не знаем, кто они, он говорит, что есть некоторые, кто избран особо. Апостолы и ученики (святые) соответствуют этому. Тех, у кого верная вера, можно рассматривать как тех, кто обладает верой небесной согласно словам лидеров.

Всеобщее избрание — это верующие, которые имеют веру небесную. Это те, кто отказывается от плотских мыслей и верит в то, что обещал Бог. В конце концов, избранные становятся теми, кто отвергает себя. Человеку невозможно отвергнуть себя. Если Бог не сделает это так, он не сможет отвергнуть себя. Это потому, что Дух Божий действует в тех, кто избран. Те, кто отвергает себя, будут иметь веру, данную Богом, и получат веру духовным сердцем.

 

9. Спасение

 

(1) Притча о блудном сыне

Луки 15:11-24 «И сказал им: у одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: «отец! дай мне мою часть имения». И он разделил им имение свое. Немного дней спустя младший сын, собрав все, отправился в дальнюю сторону и там расточил свое имение, живя распутно. Когда же он все прожил, настал в той стране сильный голод, и он начал нуждаться в деньгах. Итак, он пошел и пристал к одному из жителей той страны и послал его на свои поля пасти свиней. Ему хотелось наполнить чрево свое стручками рожкового дерева, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Тогда он пришел в себя и сказал: «Сколько наемников у отца моего имеют избыток пищи, а я вот умираю с голоду! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня, как одного из наемников твоих. И он встал и возвратился к отцу своему. Но когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился над ним, побежал к нему, обнял его и поцеловал его. Тогда приведи откормленного теленка и заколи, и будем есть и праздновать. Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И они начали праздновать.

Притча о блудном сыне — это история о младшем сыне, который оставил своего отца. Эта история похожа на притчу о потерянной овце. В конечном счете, это история об ангелах, которые согрешили в Царстве Божьем и пришли в мир, потому что у них была алчная идея стать как Бог. Это потерянные овцы, и именно поэтому Иисус пришел, чтобы найти потерянную овцу.

Спасение означает спасение тех, кто осужден на смерть. Это история о спасении духа, основанная на предпосылке, что все люди, пришедшие в мир, имеют дух, заключенный в теле, и они мертвы. В Иоанна 6:63 говорится: «Дух животворит; плоть бесполезна». Иисус пришел искать потерянную овцу, рискуя своей жизнью. Если овцы заблудятся, не узнав пастыря, их поймают волки и убьют. Спасение — это когда овцы, которые пошли своим путем, возвращаются к пастырю. Когда овцы слышат голос пастыря, они поворачиваются и возвращаются к пастырю. Это спасение.

Овцы представляют тех, кто покинул Царство Божие и живет как странники в мире. Хозяин — Бог, а пастырь, посланный хозяином — Иисус Христос. Когда те, кто покинул Бога, слышат слова Иисуса Христа и осознают голос Божий, они возвращаются к Богу, что есть спасение.

 

(2) Тот, кто открывает дверь сердца, чтобы принять веру

Деяния 16:13-15 В день субботний мы вышли за город к реке, где мы могли молиться. И, сев, мы говорили с собравшимися женщинами. Женщина, именем Лидия, торговка багряницей из города Фиатир, чтущая Бога, слушала нас. Господь отверз ее сердце, чтобы она внимала тому, что говорил Павел. Когда она и ее домашние крестились, она уговаривала нас, говоря: «Если вы признали меня верной Господу, идите в дом мой и оставайтесь». И уговаривала нас.

Лидия была женщиной, которая служила Богу, но она не приняла крещения Святым Духом. Однако Господь открыл ее сердце, чтобы следовать словам Павла. И она, и вся ее семья приняли крещение Святым Духом.

Смысл открытия сердца в том, что дверь сердца была закрыта долгое время. Откровение 3:20 «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Иоанна 5:26-29 «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть и судить, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь этому, ибо наступает час, в который все, находящиеся в гробах, услышат голос Его и выйдут: творившие добро в воскресение жизни, а творившие зло в воскресение суда». Гробница не означает место, где похоронены мертвые, а спящий дух, заключенный в теле. Услышавший его голос откроет дверь. Открывающий дверь знает, что стучащий — хозяин.

Иоанна 10:26-28 «Но вы не верите, потому что вы не из овец Моих. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они следуют за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей».

Кто слышит голос и открывает дверь? Дверь сердца открывает тот, кто отвечает, когда кто-то стучит. Самостоятельно открыть дверь сердца почти невозможно. 1 Петра 3:18-19 «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал». Под темницей подразумевается дверь сердца, заключенного во плоти, а Иисус стучит в дверь ко всем людям в мире в духе.

Петр связывает это с Ноевым ковчегом. 1 Петра 3:20: «Некогда непокорные, по долготерпению Божию, ожидавшему во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». Другими словами, хотя Ной проповедовал покаяние в течение 120 лет и говорил, что если они не покаются, то Бог осудит их потопом, никто ему не поверил, и спаслись только Ной и его семья из семи человек. Библия говорит нам, что нелегко открыть дверь своего сердца.

Даже сегодня Иисус продолжает стучать в дверь сердец людей через своих учеников и святых. Он просит их воскреснуть из духовных мертвецов. Если спящий человек откроет дверь, Иисус даст им воскресшую жизнь и установит Царство Божье, но ответа нет.

В чем разница между теми, кто откликнется, и теми, кто этого не сделает? 1 Петра 3:21: «Крещение, которое ныне спасает вас, не плотская грязь омытие, а молитва к Богу о доброй совести, воскресением Иисуса Христа». Крещение означает смерть в воде и возрождение от Духа Святого. Возрожденные от Духа Святого возвращаются к доброй совести.

Человек, чья совесть мертва, не может вернуться к доброй совести. Если совесть хоть немного жива, она может быть восстановлена ​​до совести, данной Богом силой Духа Святого. Человек не может знать, мертва его совесть или еще жива. Вот почему он продолжает стучать в дверь с Евангелием. Если совесть хоть немного жива, она откликнется на слово Божье. Даже если кто-то думает, что его совесть жива, потому что он сделал много добрых дел, мерилом для суда является Бог.

В притче о сеятеле Библия использует метафору земледельца, который вспахивает и возделывает поле своего сердца, чтобы доброе поле принесло много плода. Когда человек слышит слово Божие, глубоко размышляет и отвечает на слово Божие, это вспашка поля его сердца.

Поэтому, когда он начинает с вопроса, почему он в мире, и осознает, что он грешник, отвернувшийся от Бога, только тогда его живая совесть начинает работать.

Евреям 3:6-8 «А Христос есть над домом Божиим, как Сын; мы — дом Его, если твердо держим дерзновение и упование, которым хвалимся. Итак, как говорит Дух Святый: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как вы ожесточили сердец ваших в день искушения в пустыне».

Смерть и воскресение жизни креста — это Евангелие, и когда человек слышит это слово, его совесть возбуждается и не сопротивляется, а принимает его. Те, кто не верит в единение со смертью креста и нынешним воскресением, не являются теми, кто слышит голос Иисуса.

 

(3) Покаяние и смерть на кресте

Покаяние не означает размышление о грехе, а поворот от неправильного направления к изначальному. Покаяние — это поворот от места, где вы отвернулись от Бога, к Богу.

Причина ухода от Бога — жадность стать подобными Богу, а покаяние означает избавление от этой жадности. Поскольку жадность стать подобными Богу заставила нас оставить Бога, мы можем вернуться к Богу, только если избавимся от жадности, которая его вызвала.

Затем верующие должны знать, какова истинная природа жадности стать подобными Богу. Ева съела плод с дерева познания добра и зла, потому что она хотела стать подобной Богу, но какова была истинная природа? Это проблема не отдельного ангела, а ИИ (интеллекта ангелов: силы ангелов). Группа ангелов, которые согрешили, поделились своими знаниями и силой и попытались сами противостоять Богу. Бог дал ангелам мудрость и силу, но они поделились, расширили и размножили их. Бог знал это и заключил их в прах. И Он сделал их людьми, чтобы они могли достичь Его воли. Кстати, искусственный интеллект роботов, созданных людьми, также однажды выступит против людей, потому что коллективная сила является общей.

Когда Бог создал первого человека, он создал его по своему образу, а образ Божий означает храм в его сердце. И после того, как Бог создал мужчину и женщину, он покинул храм. Притча - это история о винограднике и земледельце. Бог видит, «приглашают ли люди Бога в храм и приносят жертвы, чтобы осознать свои грехи, или же они становятся хозяевами храма и правят как цари». Однако Библия показывает, что большинство людей правят как цари.

Но людям невозможно стать подобными Богу. И они должны вернуться, но люди не возвращаются, и мы видим в Библии, что они бесконечно пытаются установить свою собственную праведность. Первое убийство было первым инцидентом, а затем была построена Вавилонская башня, чтобы достичь вершины неба.

Покаяние — это когда человек осознает, что он «человек с жадным сердцем, который хочет быть как Бог», и обращается к Богу через жертву. В это время жертва умирает, но грешник также умирает вместе с ней. Однако люди приносили Богу только формальную жертву. Поэтому есть только жертва без покаяния. Таково состояние фарисеев во времена Иисуса.

Иисус пришел в этот мир как одноразовая жертва и умер, чтобы спасти всех людей. Евреям 9:25-28 "Не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с иною кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Но Он однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. Как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принесенный в жертву для подъятия грехов многих, во второй раз явится не для борьбы с грехом, но для ожидающих Его во спасение".

Покаяние умирает в единении со смертью Иисуса Христа. Что умирает? Смерть "ветхого человека, который хотел быть как Бог" - это покаяние. Римлянам 6:6-7 "Ибо мы знаем, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху, ибо умерший освободился от греха".

 

(4) Воскресение и вечная жизнь

Сегодня верующие неправильно понимают воскресение. Воскресение имеет два значения: во-первых, оно означает возвращение в прошлое, а во-вторых, оно означает, что мертвые возвращаются к жизни.

Во-первых, воскресение означает возвращение в прошлое. Первоначально ангелы находились в вечной жизни, но из-за того, что они согрешили против Бога, они были заключены в теле, а затем вернулись к вечной жизни.

В Евангелии от Луки 20:35-36 говорится: «Но сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения».

А в Евангелии от Матфея 22:30 говорится: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы на небесах». Ангелы — это духи. Поэтому воскресение означает, что мертвые духи возвращаются к духу жизни.

Во-вторых, воскресение означает, что мертвые возвращаются к жизни. Мертвые относятся к плоти, а воскресшие относятся к духу. В 1 Петра 3:18 говорится: «Потому что и Христос умер за грехи наши, однажды, праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом».

Большинство христиан в современном мире верят, что мертвое тело возвращается к жизни. Однако именно дух возвращается к жизни. Луки 8:55-56 «Иисус взял ее за руку и позвал: «Дитя, встань». Дух ее возвратился, и она тотчас встала. Иисус повелел дать ей есть».

Сказано, что дух уходит, когда тело умирает, и дух возвращается, когда Иисус оживляет его. Это означает, что человек не спит, когда человек умирает. Поэтому невозможно, чтобы мертвое тело вернулось к жизни. Воскрешение — это история духа.

Дух, который был заключен в теле, возвращается к жизни и принимает тело, которое является телом духа. Это не тело, полученное от родителей, но тело, полученное от Бога. Это история о рождении заново через воду и Дух. Тело плоти умирает в воде, а тело духа рождается заново через Дух.

1 Коринфянам 15:35-38 «А если кто спросит: как воскреснут мертвые? в каком теле придут?» Неразумный! сеящееся тобой не оживет, если не умрет. И сеящееся тобой тело сеешь не то, которое будет, а голое зерно, какое ни пшеничное, или другое какое; но Бог дает ему тело, как избрал, и каждому семени свое тело». Семя, которое сеется, означает физическое тело, которое облекает дух, а тело, которое дает Бог, есть духовное тело.

 

Так и сказано в 1 Коринфянам 15:43-44: «Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело духовное».

 

(5) Духовный рост и духовная война

Духовная война — это буквально невидимая война. Многие люди, живущие в мире, имеют свои собственные религии и живут своей жизнью, а также есть люди, у которых нет религии. Однако среди них есть значительное количество людей, которые исповедуют христианство, и если вы спросите их о духовной войне, большинство из них скажут, что целью духовной войны является сатана или злые духи.

В духовной войне, как и в физической, если верующий не знает, как определить своего врага, он не сможет вести войну. Если верующий не знает, «кто он и против кого он сражается», он проиграет войну.

Когда человек рождается, проходя через младенчество и вступая в подростковый возраст, он начинает развивать чувство себя. Вот почему он вступает в контакт со своей собственной идентичностью. Если верующий не знает себя, он не может идти на войну. Я, которое появляется, когда рождаются все люди, — это плотское я. Это плотское я состоит из набора примерно семи характеристик: природа тела, кровные отношения, опыт и знания, мысли и идеологии, религиозные убеждения, самодовольство и желание доминировать. Они развиваются и уменьшаются по мере роста, но они не меняются в целом. Однако, поскольку это плотское я устанавливает враждебное противостояние Богу, оно игнорирует или отвергает само существование духа, заключенного в теле. Вот почему они также отвергают слова Библии.

Мы можем быть правы относительно своей собственной идентичности, только если мы ясно осознаем существование духа. Библия говорит, что люди являются комбинацией тела и духа. Однако дух заключен в тело из праха. Поэтому дух не знает Бога и находится во тьме. Если использовать метафору, это похоже на человека, который совершил грех, живя в мире, и был заключен в тюрьму. Однако через искупительную смерть Иисуса Христа те, кто соединяются со Христом и умирают, рождаются с духовным телом, и их идентичность становится духовным «я».

Таким образом, плотское «я» и духовное «я», рожденное с небес Святым Духом, сосуществуют в теле. Здесь святые способны различать врага и врага. Истинное «я» — это духовная идентичность, рожденная с небес, и мой враг — не что иное, как идентичность, исходящая от плоти. Именно здесь ошибается большинство христиан. Поскольку они не могут различать врага и врага, они не понимают смысла слов Иисуса отречься от себя. Объект самоотречения — плотское «я», а субъект, который должен отвергнуть себя, — духовное «я». Эти двое будут сражаться до смерти тела.

Римлянам 8:5-8 «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Ибо помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир. Потому что помышления плотские суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут; и живущие по плоти Богу угодить не могут».

Те, кто в законе, не могут говорить о духовной войне, потому что они все еще грешники. Для святых, у которых в сердце утвержден храм, есть два объекта духовной войны. Первый — война с лжепророками, а второй — война с плотским «я».

Во-первых, это война с лжепророками. В Евангелии от Матфея 7:15 говорится: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». Сегодняшние лжепророки — это те, кто искажает слова Библии. Искаженные слова Библии включают в себя неверные переводы Библии, неверные учения и преднамеренные искажения. Среди многих пасторов сегодня есть те, кто имеет блестящую карьеру и хорошо говорит, но не проповедует истину. Если они не проповедуют истину, все они становятся лжепророками.

Вторая — война против плотского «я». Иисус сказал своим ученикам отвергнуть себя. Даже если храм построен в сердце святого, семь плотских аспектов, которые произошли от человеческого тела, не уходят легко. Поэтому святой находится в состоянии войны с самим собой. Однако «личность святого» — это духовная мысль, направляемая Святым Духом.

Даже если вы станете святым и Царство Божье утвердится в вашем сердце, эти семь плотских аспектов будут проявляться до тех пор, пока вы не умрете. Однако святой должен их разрушить. Когда святой полагается на силу Святого Духа, Бог ведет его к победе в войне. Это духовный рост. Духовный рост заключается не в том, что я делаю и как я это делаю, а в том, когда я отвергаю себя и полагаюсь на Святого Духа и живу, помня, что я умираю каждый день.

 

(6) Закон Моисея и законничество

Евангелие — это Иисус Христос. Те, кто входит в Иисуса Христа, будут спасены. Это Евангелие. Закон заставляет нас осознать грех. Поэтому люди должны найти Христа, который придет через жертвоприношение. Поэтому Евангелие находится в законе. Причина, по которой говорится, что «закон был до Иоанна Крестителя», заключается в том, что Иоанн Креститель был последним пророком до прихода Иисуса. Однако, когда Иисус был крещен Иоанном Крестителем и начал свое публичное служение, началась эра Нового Завета. Другими словами, эра закона закончилась и началась эра Евангелия.

Однако, даже несмотря на то, что Евангелие пришло, есть те, кто говорит, что мы должны соблюдать закон. Это законники. Сегодня верующие различают Евангелие и закон. Они говорят: «Мы спасены не законом, а Евангелием». Однако здесь есть ловушка. Если мы не различаем закон и законничество, мы можем попасть в эту ловушку. Поэтому было бы правильно сказать: «Мы спасены не законничеством, а Евангелием». Все действия по соблюдению заповедей, которые обычно упоминаются в церкви, являются законничеством.

Различение закона и законничества очень важно для спасения. Закон — это слово Божье, которое Бог дал израильтянам. Бог повелел людям соблюдать закон и достичь Божьей праведности. Люди пытались соблюдать заповеди закона, но не смогли. Поэтому все пытались избежать греха через жертвоприношения животных. Целью того, что Бог дал закон израильтянам, было то, что все они были грешниками, и если они осознали этот факт через закон, то нашли бы семя обетования (Христа) через жертву. Иисус Христос в законе — это тот, кто умер на кресте (жертвоприношение), чтобы спасти всех грешников. Поэтому в законе есть Евангелие. Закон и Евангелие — это как две стороны одной медали, которые нельзя разделить. Однако законничество — это другая история.

Грешники убивали животных и окропляли их кровью жертвенник. Священник переносил грехи с грешника на животное, и животное умирало вместо грешника. Однако мертвое животное было не кем иным, как грешником. Хотя животное умирало вместо грешника, грешник и животное были едины, и грешник также умирал. Вот почему Библия говорит нам, что мы рождаемся заново через жертвоприношение. Те, кто объединены со смертью Иисуса, принадлежат к новому творению, которое возрождается. В Послании к Евреям 9:11 говорится, что это не похоже на сотворение этого мира. Сцена, где Иисус и Никодим говорят о Царствии Божьем, появляется в Евангелии от Иоанна 3:1-9. Иисус сказал: «Вам должно родиться заново от воды и Духа, чтобы увидеть Царствие Божие». Однако Никодим вообще не понял смысла слов Иисуса. Вот почему Иисус критиковал его в Евангелии от Иоанна 3:10: «Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» Учителя Израиля (раввины) хорошо знали правила относительно жертвоприношений. Смысл в том, почему они не осознают истину о том, что вместо грешников приносятся в жертву животные, и что грешники умирают и в результате возрождаются. Таким образом, Христос находится в законе. Следовательно, закон — это строгое Евангелие Иисуса Христа.

Закон — это слово Божье, которое позволяет нам найти Христа, но законничество — это гуманистическая идеология, которая исключает Христа. Законничество и гуманистическая идеология тесно связаны. Законническая (гуманистическая) идеология, которая преобладает в церкви, не отрицает меня, а скорее выделяет меня. Характерный пример — Десять Заповедей. В Десяти Заповедях мы должны найти грех и войти в крест Иисуса Христа, но они связаны заповедями и должны их соблюдать или нет. Десять Заповедей — это Божьи заповеди, но они содержат Божью любовь к грешникам. Это напоминает нам о любви, которую родители испытывают к своим детям. Законничество связано правилами.

Кроме того, «слова, которые, как кажется, заставляют людей жить святой жизнью, как Иисус, или дают указания жить благочестивой жизнью веры» — все это законничество. Они говорят, что они спасены Евангелием креста Иисуса Христа, но они пытаются выставить себя в своей жизни. Иисус говорит нам отвергнуть себя, но многие пасторы на самом деле спасают себя. Мы должны помнить, что все люди — грешники и обречены умереть перед Богом, и что нет другого пути, кроме как соединиться с Иисусом Христом на кресте. Если мы не помним слова апостола Павла, который воскликнул: «Я каждый день умираю», мы впадем в законничество (гуманизм). Внешний вид тех, кто впадает в законничество, подчеркивает действия. Именно в том, чтобы показывать святые действия, прислушиваясь к правилам, о которых говорит Иаков. В Иакова 2:26 говорится: «Вера без дел мертва». Действия — это именно то, что означает отказаться от законничества. Однако это не означает думать о том, чтобы уйти от законничества, а действовать святым образом, который показывает свою праведность. Иисус говорит о том, чтобы уйти от законничества и войти в Евангелие. Те, кто подчеркивает поведение святого вида, ничем не отличаются от других религий, основанных на законничестве (гуманизме). Поэтому христианство, которое смешивает Евангелие Иисуса Христа с законничеством (гуманизмом), больше не может называться Евангелием истинной истины. Верующие должны осознать, что все религии развиваются интегрированным образом через поведение святого вида.

Поэтому сегодняшние святые живут в эпоху, когда в церкви необходимо духовное различение. Если верующие обладают духовным различением, они могут видеть, что Евангелие Христа и законничество (гуманизм) смешаны в церкви, как в притче о десяти девах. Притча о пшенице и плевелах — это одно и то же, и притча об овцах и козлах имеет то же значение.

 

10. Церковная община

 

(1) Храм и церковная община

1 Коринфянам 3:16-17: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы».

В Библии понятие храма изменилось от Бытия к Откровению. Начиная с образа Бога, установленного в сердце первого человека, Адама, он проходит через видимое дерево дзельква и камни, найденные в природе, а затем к святилищу, которое Бог поручил Моисею, храму Соломона, храму Зоровавеля, храму Ирода и телу Иисуса. Все эти храмы должны были быть разрушены. И Бог хотел восстановить храм в сердце.

Храм, который устанавливает Иисус Христос, последний Адам, — это храм, который сходит с небес. Этот храм установлен для тех, кто верит, что они умерли с Иисусом и воскресли с ним, и те, кто установлен этим храмом, называются святыми. Поэтому святые являются храмом и становятся царственными священниками. Слово церковь также означает святых как концепцию храма. Это означает, что святые являются церковью.

«Утверждение, что Святой Дух находится в храме души», означает, что Отец, Иисус Христос и Святой Дух находятся вместе. В Ковчеге Завета в храме Ветхого Завета было три вещи, которые символизировали Отца, Иисуса Христа и Святого Духа: каменные скрижали заповедей и жезл Ааронов, который расцвел и стал цветком. Евреям 9:3-4 «За второю завесою скиния, называемая Святое Святых, имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, в котором были золотой сосуд с манною, и жезл Ааронов расцвел и каменные скрижали завета». Поэтому место, где Святой Дух не находится вместе, не является храмом.

Сегодня доктрина делит церковь на видимую церковь и невидимую церковь. Однако нигде в Библии нет такого слова. В ранней церкви названия Иерусалимской церкви и Антиохийской церкви означали церковную общину, а не церковь.

Видимая церковь относится к церковному зданию, но ее следует называть часовней, а не церковью. Невидимая церковь относится к конфессии, такой как Генеральная Ассамблея сегодня, и вопрос в том, можно ли ее рассматривать как церковь с концепцией храма. Было бы уместно сказать, что невидимая церковь — это церковная община, где собираются святые.

Святой — это церковь, а место, где собираются святые, — это церковная община. Однако, поскольку верующие собираются по воскресеньям для поклонения, оно называется церковью и стало именем собственным. Поэтому здание церкви стало церковью, а верующие, которых можно назвать церковью, были заменены словом святой вместо слова церковь.

Поэтому при строительстве церквей сегодня пасторы легко используют термин «храмовое строительство», но «храмовое строительство» — это неправильное выражение. Храм, который мы видим, уже рухнул со смертью Иисуса Христа, а храм с небес, который строит воскресший Иисус Христос, — это истинный храм. Поэтому те, кто говорит, что здание — это храм, — это те, кто не участвует в смерти Иисуса. Следовательно, они — те, кто не получает истинного храма с небес, и они — те, кто не имеет Святого Духа.

 

(2) Суббота и воскресенье

В целом, многие церковные люди используют концепцию воскресенья как замену субботе. И во многих случаях люди думают о воскресении как об одном из дней недели, но в целом церкви думают об Иисусе как о Господе, поэтому они называют воскресенье Днем Господним, потому что это день, когда Иисус воскрес. И, похоже, он используется в качестве замены субботы эпохи Ветхого Завета, которая соблюдалась как суббота. Вот почему верующие называют его субботой. Потому что это означает соблюдать день субботний свято. В Библии нет того, что мы должны соблюдать день субботний свято.

Однако в Ветхом Завете говорится соблюдать день субботний свято, но верующие утверждают, что Иисус является Господом субботы и что Иисус воскрес в воскресенье, поэтому этот день является субботой. Они придумали слово, которого даже нет в Библии.

Проблема не в том, что «верующие собираются в воскресенье, чтобы поклоняться и делать другие дела», а в том, что они говорят соблюдать день субботний свято (соблюдение воскресенья). Воскресенье — один из дней недели, поэтому я не знаю, на каком основании они соблюдают субботний день в святости в качестве замены субботы.

Нам нужно посмотреть, как Библия объясняет субботу. В Послании к Евреям 4:8-10, если Иисус Навин дал Израилю покой, то это была земля Ханаанская. Земля Ханаанская — это тень, символизирующая Царство Божье. Это не истинный покой. Поэтому здесь говорится, что время покоя остается для народа Божьего.

Истинный покой — это вхождение в Царство Божье через Иисуса Христа. Это истинный покой, потому что Бог — это истинный покой. Если Бог, Иисус Христос и святые связаны Святым Духом, святые находятся в состоянии покоя. Такие святые уже находятся в покое. Поэтому акт соблюдения субботы становится бессмысленным. Точно так же, если верующие думают о воскресенье как о концепции субботы, они ничем не отличаются от тех, кто соблюдает субботу. Они становятся теми, кто не имеет истинного покоя.

В послании к Евреям 4:10 говорится: «Это те, которые уже вошли в покой». Те, кто умерли для Иисуса Христа и родились заново для Иисуса Христа и новой жизни, уже вошли в покой. Бог говорит тем, кто вошел в покой, прекратить делать свои собственные дела.

Фраза «собственное дело» означает «любить мир». Сегодня те, кто говорит: «Мы должны соблюдать день субботний» или «Мы должны свято соблюдать день субботний, который заменяет день субботний», еще не вошли в покой. Это потому, что они думают, что могут войти в покой, только свято соблюдая его. Это не сильно отличается от случая, когда люди все еще ждут Христа, хотя Иисус Христос пришел.

Те, кто все еще ждут Христа, не находятся во Христе Иисусе, и поэтому не вошли в покой Царства Божьего. Только те, кто во Христе Иисусе, можно сказать, что уже вошли в покой. Если мы думаем о воскресеньях как об одном дне недели, а святые собираются для изучения Библии и поклонения, то не будет никаких проблем, но если мы думаем о воскресеньях как о дне, который нужно свято соблюдать, мы должны глубоко задуматься о значении этого покоя.

Верующие должны помнить, что те, кто должен свято соблюдать субботу (воскресенье), в настоящее время не покоятся в Царстве Божьем. Верующие не должны свято соблюдать субботу, но должны быть благодарны за то, что они уже вошли в остальную часть Царства Божьего. Те, кто стараются свято соблюдать субботу, могут быть названы теми, кто находится в законничестве и должен найти Христа.

 

11. Ангелы

 

(1) Духи, которые помогают Богу

Ангелы — это Божьи создания, и они служат Божьими помощниками в Царстве Божьем. Однако ангелы делятся на три типа: посланники, которые передают Божью волю, ангелы, которые играют роль злодеев, которые заключают в тюрьму и обвиняют ангелов, совершивших преступления, и ангелы, которые заключены в человеческих телах.

Ангелы, которые помогают Богу, становятся ангелами, которые проповедуют Евангелие. В Послании к Евреям 1:14 говорится об ангелах: «Не все ли они служебные духи (leitourgica), посылаемые на служение (diakonian) для тех, которые имеют наследовать спасение?»

Leitourgica (λειτουργικὰ) означает тот, кто служит Богу. Diakonian (διακονίαν) означает дух, который служит (служит) ради наследников. В Библии мы можем видеть, как ангелы являются Божьему народу и передают Божье слово относительно спасения. Служение не означает относиться к кому-то как к слуге, но служить как высший служит низшему. Ангелы широко служили Христу. Они пророчествовали о рождении предтечи и спасителя Христа (Луки 1:17, Луки 1:30-38), возвещали рождение Христа пастухам (Луки 2:10-12), укрепляли Христа в Гефсимании (Луки 22:43) и были готовы защитить его (Мф. 26:53). Когда Иисус воскрес, они отвалили камень, чтобы свидетели могли войти в пустую гробницу, и они объявили, что Христос воскрес (Мф. 28:2-4). Они охраняли свидетельство воскресения (Иоан. 20:12, 13) и объявили о воскресении толпам, следовавшим за Иисусом (Лк. 24:4-7).

В Деяниях 1:10-11 ангелы предвидели возвращение Христа, когда Он вознесся. Теперь, когда Христос восседает по правую руку от Бога, добрые ангелы интересуются Евангелием и радуются спасению грешников (1 Пет. 1:12; Луки 15:10). Ангелы будут активны, когда Христос вернется, чтобы судить (Мф. 13:39, 41, 42, 49, 50; 2 Фес. 1:7-10 и т. д.). В книге Откровения есть много примеров того, как ангелы исполняют Божий суд.

 

(2) Сатана и его последователи

Это история об ангелах, которые управляют духами ангелов, совершивших преступление и ставших людьми после того, как они оказались в ловушке на земле. Эти ангелы также известны как сатана, дьяволы, призраки и темные духи.

В Царстве Божьем дух ангела был заключен на земле и стал человеком из-за греха, и все люди являются грешниками от рождения. Другими словами, они находятся под контролем сатаны. Когда люди живут в мире и совершают грехи по закону, они обвиняют Бога.

В Книге Иова сатана появляется как обвинитель. Также, когда грешник попадает в тюрьму в мире, он должен отбыть свой срок, прежде чем его освободят. Если он умирает в тюрьме, исполнение приговора приостанавливается, и он освобождается из тюрьмы. Также ангел, отвечающий за грешников, действует как надзиратель, который проверяет, действительно ли грешник раскаивается, когда он раскаивается и становится праведным. Поэтому, когда грешник прощен, они немедленно освобождают грешника.

Например, когда Иисус простил Марию Магдалину, которая была одержима семью демонами, демоны вышли. Когда грешники раскаиваются и получают прощение, ангелы, которые играли злую роль, превращаются в ангелов, которые передают им Евангелие.

В Бытие 3:24: «И изгнал Бог Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Херувимы представляют ангелов, которые берут на себя ответственность за грех. Пламенный меч обращающийся во все стороны представляет крещение огнем. Он говорит нам, что для того, чтобы грешник мог войти в сад Едемский, он должен умереть для греха и облачиться в одежды нового человека. Однако они должны знать, кто находится в этом состоянии. Это тест, чтобы увидеть, подходят ли они. Так же, как студенты должны пройти тест, чтобы поступить в желаемый ими университет, святые также должны пройти тест. Этот тест был тестом, который сатана дал Иисусу. Тест дается таким образом, и ответ должен быть таким же, как у Иисуса.

Цель искушения Иисуса сатаной — проверить, знает ли он точно волю Божью. Существует три искушения. Первое искушение — это искушение превратить камни в хлеб. Это испытание веры. Он проверяет, застрял ли он в законничестве, говоря, что верит в Иисуса.

Второе испытание — спрыгнуть с вершины храма и быть поддержанным ангелами. Это испытание связано с гуманистической процветающей верой и заключается в том, чтобы выявить тех, кто ненавидит Бога.

Третье испытание — это испытание гностицизма. Оно касается того, говорят ли верующие, что верят в Иисуса, но поклоняются идолам. Деньги могут быть идолом, мир может быть идолом, и сам человек может быть идолом.

Тот, кто искушал Иисуса, был ангелом, который взял на себя роль злодея. Ангел искушал его во имя сатаны. И когда искушение закончилось, ангел вернулся в свое первоначальное положение и повиновался Сыну Божьему.

Духовные существа, выраженные как Сатана или дьявол, призраки и темные духи, все являются ангелами. Это ангелы, которые управляют ангельскими духами, которые заперты на земле. Однако, когда эти грешники раскаиваются и возвращаются к Богу, они превращаются в тех, кто распространяет слово Царства Божьего. Нет отдельного Сатаны и отдельных добрых ангелов, но в зависимости от их ролей они играют роль дьявола, а также роль распространения Евангелия.

Даже если святой вовлечен в проблему греха, ангел внезапно становится Сатаной и наносит ему удар. В конечном счете, это, вероятно, уровень, на котором ангелы защищают святых, чтобы они не совершали грехов. Когда человек совершает грех, он или она попадает под контроль Сатаны, но когда он или она раскаивается и обращается к Богу, ангел проповедует Евангелие небес и играет роль, помогая и защищая его или ее, чтобы он или она не совершали грехов.

 

(3) Ангелы, не сохранившие своего положения

История ангелов, согрешивших в Царстве Божьем, рассказана в Иуды 1 и 2 Петра 2:4. Иуда 6 говорит: «И ангелов, не сохранивших своего положения, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». 2 Петра 2:4 говорит: «Если Бог не пощадил ангелов, которые согрешили, но бросил их в ад и заключил в темницы тьмы до суда». Это означает, что Бог сохранил ангелов, которые согрешили, во тьме. Тьма — это этот мир.

Этот мир называется адом, и говорится, что место, где заключены эти грешные ангелы, — это человек, сделанный из глины. Можно сказать, что человек — это существо, дух которого — ангел, заключенный в глину.

Бытие 6:1-13 «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно будет Дух Мой бороться с мужем, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет».

Сыны Божии относятся к духам ангелов, которые совершили грех в Царстве Божьем. Ангелы называются сынами Божиими. Но кто такие дочери человеческие? Они относятся к земле (adamah). Поскольку дух был объединен с землей, чтобы стать человеком, это выражение, что сыны Божии и дочери человеческие были взяты в жены. Духи, которые совершили грех, должны быть с Богом, но поскольку они оставили Бога и находятся в материальном мире мира, это является объектом суда в глазах Бога.

Те, кто совершил грехи перед Богом, были изгнаны от Бога и пришли в материальный мир, что означает, что они были заключены в тюрьму, и хотя окончательный суд отложен, они были судимы, изгнаны, и все было заключено в тюрьму в их плоти.

Они совершили грехи перед Богом, потому что они думали: «Я могу стать как Бог без Бога», и оставили Бога. Поэтому Бог изгнал их из Царства Божьего, чтобы попытаться без Бога, что было творением неба и земли. Дух ангела, совершившего грех, был изгнан в мир и пришел как человек в теле из глины, поэтому он родился во тьме, родился во грехе и был создан без Бога. Это краткое изложение сотворения неба и земли.

Духи, совершившие грехи без Бога, были изгнаны и стали людьми, а люди родились во тьме в греховном состоянии. Слова, которые Бог говорит людям, посланным в мир, таковы: «Исполняйте правду без меня».

Результат попытки сделать это собственными силами достиг точки, когда у Бога не было иного выбора, кроме как стереть все живое, людей, животных, птиц и т. д. с лица земли и получить такой суд. Другими словами, это показывает результат жизни без Бога. Можно сказать, что результатом жизни без Бога является разрушение.