Третье небо и жало сатаны

 

Третье небо и жало сатаны

 

2 Коринфянам 12:1-4 «Но я должен хвалиться, хотя это и бесполезно, видениями и откровениями Господа: знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, в теле ли, вне тела — не знаю: Бог знает, — был восхищен до третьего неба. Знаю такого человека, в теле ли, вне тела — не знаю: Бог знает, был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать». Павел пережил третье небо, которое он назвал раем. Он пережил мистический опыт, который невозможно выразить словами.

2 Коринфянам 12:7-9 «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений (apokalypseon), дано мне жало (skollos the sarchi) в плоть (sarchi), ангел сатаны, удручать меня. Трижды молил я Господа, чтобы Он удалил его от меня. Но Он сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. Посему я гораздо охотнее буду хвалиться немощами моими, чтобы обитала во мне сила Христова». Павел продолжает свой рассказ о жале в плоти до третьего неба.

После разговора о третьем небе апостол Павел говорит о жале в плоти. Следовательно, третье небо и жало в плоти связаны. Павел пережил удивительный опыт вознесения на третье небо, и Бог через сатану приготовил это жало, чтобы он не возгордился.

Римлянам 7:21-23 «Потому я нахожу, что закон тот, что, когда хочу делать добро, подле меня лежит злое. Ибо закон Божий во внутреннем человеке нахожу во мне удовольствие, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, живущего в членах моих». Для святых существует ветхий храм (ветхий человек) и новый храм (новый человек). В ветхом храме находится Иисус Христос, умерший на кресте, а в новом храме – воскресший Иисус Христос. Иисус Христос, умерший на кресте, был судим Богом. И воскресший Иисус Христос, как Сын Божий, дарует воскресение и вечную жизнь тем, кто принимает Христа.

Иисус Христос, осужденный в ветхом храме, сошёл в ад. Он умер и сошёл в ад, чтобы отправить кающихся на небеса. Это означает, что те, кто живёт без Иисуса Христа, духовно находятся в аду.

Однако Иисус, сошедший в ад, воскрес через три дня и вознёсся на небеса, войдя в сердца святых. Это символизирует новый храм в сердце.

Иисус Христос, пребывающий в новом храме, пребывает на небесах в сердцах святых. Аналогично сказано, что те, кто во Христе, также посажены на небесах. Ефесянам 2:6: «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе». Эти небеса – Царство Божие в душе, третье небо и само небо.

 

У святого есть физическое и духовное тело. Физическое тело (физический разум) – это тело ветхого человека, а духовное тело (духовный разум) – это тело жизни воскресения. Таким образом, существует два тела и два разума, и личность человека должна быть помещена в духовное тело (духовный разум).

 

Поскольку духовное тело пребывает на небесах, сатана не может к нему приблизиться. Оно не имеет никакого отношения к греху. 1 Иоанна 3:9: «Никто, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога». 1 Иоанна 5:18: «Мы знаем, что никто, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не может прикоснуться к нему».

Бог говорит, что не будет привлекать к ответственности за грехи, совершённые через закон. Римлянам 8:1-2: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе, потому что закон духа животворящего во Христе Иисусе освободил вас от закона греха и смерти».

 

Однако иногда верующие впадают в плотской разум. Когда верующий осознаёт плотское тело как своё, всё, что исходит от этого тела, возвращается к жизни. Плотские эмоции, прошлые воспоминания, кровожадность, гнев — всё это всплывает на поверхность, переворачивая разум. В эти моменты поражает жало сатаны.

Сколос Саркис (σκόλοψ τῇ σαρκί) означает «жало в плоти». Плотское тело также называют телом греха, и даже рождённые свыше всегда кажутся нестабильными из-за плотского тела. Святые должны поместить свою сущность в сердце, ведомые Святым Духом. Это происходит даже с теми, кто родился свыше. Святые не должны впадать в безрассудство, снова стремясь к крови Иисуса для прощения грехов. Они должны помнить о смерти своего прежнего «я» и ежедневно молиться о водительстве Святого Духа, отказываясь позволять своей плоти действовать. Для тех, кто упорствует во зле, несмотря на уколы сатаны, это может даже привести к смерти.

Однако, если верующий продолжает действовать, поддаваясь плотским уколам, его постигнут скорби. Бог даёт сатане жало, чтобы уколоть его. Жало, уколовшее апостола Павла, не упоминается, поэтому мы не можем знать наверняка, но это могло быть что-то в его плоти. Он был известен своей вспыльчивостью. В результате он и Варнава поссорились из-за дела Марка и расстались.

Иисус неоднократно говорил своим ученикам, что умрёт и воскреснет через три дня. Когда Пётр протестует против этого, мы видим, как сатана пытается взять над ним контроль. В Евангелии от Матфея 16:22-23 говорится: «Но Пётр, отведя его в сторону, начал прекословить ему и говорил: «Никогда, Господи! да не будет этого с тобою». Иисус же, обратившись, сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Эта сцена не о том, что Пётр — сатана, а о том, как Иисус побеждает сатану в тот самый момент, когда тот пытается взять над Петром контроль. Затем Иисус упрекает Петра. Он ругает его за то, что он думает о человеческих делах, а не о Божьих. Дело Божье касается смерти и воскресения на кресте, которые Бог намеревался совершить, и спасения человечества. Однако человеческие дела становятся делами мирскими.